שדעת רוב הראשונים ועמודי הוראה שנהגו לפסוק על פיהם אינה כן, או שהדברים תמוהים וסתומים מצד סברא זאת מה זה משנה הרי מרן כתב נגד כולם וזהו לא עשה חילוק אם הדברים סתומים או תמוהים ?