כבודו כתב: "אלא עיקר הטעם משום שנתרסקו אינו עובר איסור דאורייתא, וטעם הדבר הוא משום שהמשקים יוצאים מאליהם [וביאור טעם זה, שאינו תיקון גמור]" ולמה לא נאמר כמו כן בבישול, שכיון שמונח במקום שעתיד להתבשל, אם כן אינו עושה תקון גמור?