מאמרים
נראה שיכולים להוציא מחדר לחדר ולמסור המפתח לקבלה
1) המקור בפירוש רבנו חננאל פסחים דף ו'
א) היות והרמב"ם כתב בתשובה שהעידו שפתחו התפילין
צריך לברך גם בורא נפשות, אלא שיש אומרים
א) ראשית כל יש לדעת שמה שאומרים העולם:
א) אסור לומר המלים הנ"ל לאשתו נדה, וק"ו
זו שאלה שצריך לה רוח הקודש לדעת למה
1-2. ימשיך בשיר של יום, ויעמוד מפני הצבור
מלשון מרן השו"ע משמע שזה דיעבד וכן הוא
השואל הי"ו כנראה נסמך על פרוש רש"י בשבת
א. עיין למורנו הגר"מ הלוי זצ"ל בספרו יוסף
מצות פריה ורביה, היא מצוה ראשונה שנצטוינו בתורתנו
נראה שמרן הראש"ל חזר בו בחזון עובדיה ממ"ש
אין לסמוך על זה, כי מרן בשלחן ערוך
אינני זוכר מה היה מנהג תונס בזה. ובספר
שהכל. (כך כתב מרן ראש הישיבה שליט"א וכן
מרן הגר"ע יוסף בשו"ת יחוה דעת חלק ב
רשאי לברך כדעת הרמב"ם ומרן. המנהג נתבטל כלום
בסוף התשובה ציינתי למאמר של מו"ר בספר עט
בפתחי תשובה שם (ס"קי"א) מביא בשם הרב תפארת
בשירת הים אין צריך לומר בלחש. מכיון שכל
1) לדעתי יש לכתוב "איוה". ואם היינו מנקדין
כדאי לשנות כדעת הרמב"ם ומרן ותעשה התרה על
דברי החכם הנזכר אינם מוכרחים בביאור כוונת בה"ג,
א) דעת הסוברים שאין מברכים שבע ברכות אלא
כלי נגישות