מאמרים
יריעה שלמה לא נחשב כמנומר, כמבואר ביריעות שלמה
מותר לכתוב בו לכתחילה גם למהדרין, כמבואר ביריעות
א) עיין יריעות שלמה ח"ב עמוד ז'. ב)
אינו צריך להודיע. כיוון שמותר לכתוב בהן לכתחילה
אם חיסר תיוג אפילו של אות י', הסת"ם
לכתוב בשתי מילים. עיין יריעות שלמה (ח"א [מהדורת
אינני יודע איזה ויכוח יש, אולי בכוללים מתוכחים.
1. צריך לראות את העט החדש. 2. עיין
כשרות בדיעבד. כמו שכתוב בספר יריעות שלמה ח"א
הכתב כשר לכתחילה ומכל מקום לענין מקח וממכר,
תקח תינוק אחר, וראשית תראה לו אותיות שונות
הספרדים כותבים בה"א והאשכנזים באל"ף, ולכל עדה יש
לא סיימוה קמיה, המשך דברי הרב עיקרי הד"ט
א) כל אדם ירא שמים מעל גיל 18
לגבי נידון דידן שפוסק פסל ואחר הכשיר, עיין
אסור לשמוע דרשות ושיעורי תורה בזמן כתיבת סת''ם.
זה לשון יריעות שלמה ח"א (מהדורת תשס"ו) פרק
א) לא ב) לא ג) מהודר ד) לא.
בסוף שמע יש שני מנהגים, יש משאירים רווח,
תיוג ברפידוגרף נחשב כמהודר ביתנאי שהשתמשו בדיו שנבדק
עיין בספר יריעות שלמה ח"א (פרק ד סעיף
מותר להניחם בברכה. ומכל מקום אם יש לך
משנ"ב סימן ל"ב סעיף א'-ל"ו (כולל), משנת סופרים,
אין צריך לצום, רק לתת צדקה לפדיון תענית.
אם יש זוית למעלה או למטה הספר כשר.
כלי נגישות