1. מעיקר הדין יש להקל בזה. אך טוב

יאמין ויבין שכך רצה אותו יוצרו עם אותה

דרך ארץ קדמה לתורה. ואם אין דרך ארץ

הראשון לציון הרב עובדיה דיבר נגד וראש הישיבה

אלו דברים שקשה למצוא בהם הכרעה ברורה. אני

בפרקי אבות פרק ו' משנה א' שנינו: רבי

"הוא ברחמיו" שתי מילים סמוכות (וגם חרוזות במרומיו-ברחמיו).

לא מבטאים. היו"ד הנחה היא לסימן הרבים. כך

טעם ההיתר בברירה ביד, משום שזוהי דרך אכילה.

מצד ההלכה מותר עד שתי אצבעות וכך נהגו

אני אינני יודע. אבל מסתבר שתמיד יש להוסיף

1. בתונס ובעוד מקומות רבים נהגו לברך על

אין לבטא אותן, והיו"ד השניה באה לסימן הרבים.

הפשט שזה חוזר על חנות העופות ולא על

1) ביום ששי אחר חצות מותר, במוצאי שבת

כל חומרא פירושה הידור מעל קו הדין. ובדרך

א) המעמיד בעי"ן אינו גורם לשוא להיות נע

גם לאשכנזים אין היתר, כי רוב הפוסקים אפילו

לכתחילה כדאי שכל אחד ינהג מנהג אבותיו. אבל

1. כל שכוונתך גם לשמור על החום, הרי

לשיטת רוב ככל הפוסקים ראשונים ואחרונים אין שום

בתחילה צריך לידע ולזכור שפרנסתו של אדם ומזונותיו

חל איסור מוחלט להעתיק כל חומר שהוא מהאתר

אין זה נכון כלל שהגר"א ז"ל התיר, ולא

א) מרן בש"ע (סימן ל"ד סעיפים ב'-ג') כתב