מאמרים
רבים מבטלי מחיצתא נאמר על מבוי שנפרץ וכדומה,
כשרות בדיעבד. כמו שכתוב בספר יריעות שלמה ח"א
1) לא ברור למי התכוונת רמ"ע, ואולי לרמ"ע
אסור לשמוע דרשות ושיעורי תורה בזמן כתיבת סת''ם.
אינו הופך לבשרי, כיון דהוי נ"ט בר נ"ט
אף לענין כתיבה ממש יש מקילים (עיין בסימן
אם חיסר תיוג אפילו של אות י', הסת"ם
הספרדים כותבים בה"א והאשכנזים באל"ף, ולכל עדה יש
1. הסכין שמגרדים בו אותיות או מפרידים דיבוקים
בזמנינו המנהג הוא שחזנים קבועים המקבלים שכר מהקהילה(עמותה)
אסור באיסור מוחלט לראות נשים או בנות גדולות
נראה לעניות דעתי שמכריזים רק על האשה העיקרית
לגבי נידון דידן שפוסק פסל ואחר הכשיר, עיין
תיוג ברפידוגרף נחשב כמהודר ביתנאי שהשתמשו בדיו שנבדק
קודם כל יפסיק להשתמש בתוכנה גזולה וישמיד אותה
ראשית לדעת שה' יתברך וישתבח שמו הכל יכול,
להלכה אם לא אכל כזית, גם אם אכל
גם לפני כנסת הגדולה היו ברכות כמו שאמרו
גזירת התורה היא שרק עפ"י שני עדים יקום
משנ"ב סימן ל"ב סעיף א'-ל"ו (כולל), משנת סופרים,
1. תזכיר לו שהבדיקה בוצעה בתאריך י"ז אייר
1) שולחן אברהם (ר' אברהם מגוץ כהן בן
1. אמנם בשלחן ערוך (סימן קע סעיף סג)
1. אם לא קראו בתורה בשחרית אין לקרוא
זה לשון יריעות שלמה ח"א (מהדורת תשס"ו) פרק
כלי נגישות