מאמרים
המקור הוא בשל"ה (פרשת יתרו חלק תורה אור
כדאי לימנע. הרב בן איש חי (שנה א'
אפשר שאם המלה בטעם משרת כמו וייחל עוד,
להניחם בחזרה עצמה יש מפקפקים שמפסיד הקשבה ועניית
בטוניס וג'רבא לא נשאו שתי נשים אלא לסיבה
1. מהר"י אברבנאל כתב כבן י"ב – ט"ו
בודאי שיש לומר לדוד אליך, ולמה לא?! וכנראה
זה לא מנהג ג'רבא. זה כתוב בכל הספרים
שואל יקר! הנה מדבריך נשמע שהנך יודע את
א. לחזקיהו ולבית חשמונאי היתה עצמאות ושלטון פולטי
ניסים – נחמו נחמו עמי יאמר אלהיכם. חי
1. מִשֵּׁאת בשי"ן ימנית, מלשון הכתוב באיכה (ג')
כל כתבי הקודש כשנכתבין כהלכתם על קלף, יש
לא מצאתי חיוב בזה בפת דוקא, ויש שכתבו
גם בתונס לא זכור לנו שנהגו לקרות. ודין
מצות פריה ורביה, היא מצוה ראשונה שנצטוינו בתורתנו
1. הכוונה לספר טל אורות, ואינו ספר טל
ספר כל כתבי מהר"ץ חיות מאמר אגרת בקרת
למיטב ידיעתי אין בזה שום בעיה חוקית כלומר
מה שהתירו לשלמה זאת היתה הוראת שעה לצורך
מה שכתבתם שצריך טעם מחבר כתבנו את זה
אדרבא ראיתי בספר נחלת אבות בכלל מנהגי לוב
מה שאנו אומרים ימדוד זה בנין קל, ימודד
כשמרמזים בגימטריא וחסר מספר אחד, אין בזה קפידא
זו אשת דוד המלך ע"ה, ואם שלמה המלך
כלי נגישות