גוי בשבת

• נראה לענ”ד שהצד השני הוא הנכון, ואין איסור בדבר, החברה שבבעלות היהודי אינה אלא חברת כוח אדם, הממציאה פועלים לכל החפץ בהם.
• עם זאת איני מוצא דרך היתר לפועלים לעבוד בשבתות וימים טובים מתוך המשרד של החברה היהודית, כי אין הכל יודעים דרך התנהלות החברה, ויש בזה חשד.

ע"י גוי מותר 

עיין חזו"ע שבת ח"ו עמוד קכ"ג שנראה שמתיר בכל האופנים הנזכרים .
אולם מדברי הט"ז (סימן רע"ו ס"ק ה') משמע שאין להתיר אלא בשפחתו או שכירו החייבים בזה. והביא דבריו במשנ"ב שם ס"ק כ"ז ובחזו"ע שם הביא שכן כתב בפמ"ג אלא שכתב עליו שאינו מחוור ע"ש 

א. אין להתיר לעבור בחדר המדרגות אם גורם להדלקת המנורה אף שאינו מתכוין כיון שהדלקת המנורה יש בה איסור תורה. ופעמים רבות נוח לו שיורד באור ולא בחושך (עיין חזו"ע ח"ו עמוד קנ"א) שדן בכיוצ"ב (ללכת במקום שיש שמצלמות) והתיר משום שזה איסור דרבנן ולא אכפת ליה שמצטלם. משמע שבאיסור תורה או כשנוח לו מן המלאכה אין להתיר ואף שהביא שיש מתירים אפ' בהדלקת מנורה נראה שאין לסמוך ע"ז ע"ש.
ב. לרדת המעלית ע"י גוי, הנה אם הגוי עושה כן לעצמו והוא רק מצטרף עמו יש מקום להקל. בזה וראוי להחמיר (משום והייתם נקיים ומשום זילותא דשבת וגם י"א שגורם לתוספת בזרם החשמל) אבל לומר לגוי אין להקל אלא לצורך מצוה כגון לצאת לבית הכנסת לתפלה במנין או לצורך גדול. והיותר נכון להשאר בבית ולא לסמוך על היתרים אלו.

אסור לבקש אפילו מגוי שיעבוד בשבת אלא א"כ בתנאים מסוימים וביהודי אסור בשום פנים ואופן מלבד פיקוח נפש

יאמר לגוי שהוא יעביר את השעון שבת למצב של הפסקה ולאחר מכן יכניס את התקע. אבל ישראל לא יגע לא בשעון ולא בתקע.