מאמרים
אתה צודק. צריך לאומרו, וכך כתבנו גם בסידור
מכיון שעיקר התקנה היא הדלקה בחוץ ברשות הרבים,
חייב לכוון באבות. ומ"מ החיוב הוא רק על
1. אפשר לומר, וכמו בסליחות שלפני שחרית. 2.
רפו"ש ובריאות איתנה
עד גיל שש.
1) מחסן צריך מזוזה. 2) מזוזה חובת שוכר.
א) אין הגדר מועילה מחמת שדות הזרועים שם,
יש להשאיר עד תשע"ב. זאת ועוד גם אילו
אם בשעה שהדליקו נרות חשוך ונהנים מאור הנר
א) אם כל כונתו רק לשם שמיים, שומר
אין לסמוך על זה, כי מרן בשלחן ערוך
לפי מה שאני זוכר בגובה של הכסא שיושב
במנוחת אהבה כתב אין בזה "משום" מבטל כלי
מן הדין אינו ראוי לצאת לטיול. אבל ללכת
העיקר רש"י. ואם יהיה זמן ללמוד גם רשב"ם,
אם אין הכינוס מלווה בשירים, ויאמרו בו דברי
יגלח בחול המועד אחר שיגערו בו חבריו (כף
אני לומד בספרי מהר"ן, כגון ספר המדות ולקוטי
תיבת בוז בחולם ובלי למ"ד אין פירושה לשון
כל ענין הויכוח על חדר ייחוד שהולכים החתן
באמת זו סברת הרשב"א, הביאה מרן בבית יוסף
פרצה קוראה לגנב הרבה מכשולות יצאו מזה (ודי
בתאג' מופיע בשני המקומות בדל"ת דגושה, וכנראה עשה
לא כל הערבים והגויים מצליחים להקים משפחה. יש
כלי נגישות