הריגת לטאה

התרומה הייתה ל”שותפות בספר תורה” ולא לכתיבת הספר. השותפות הייתה ע”י תרומה לישיבה וכמבואר כ”ז בנוסח הצוואה של מרן רה”י זצוק”ל : א”צ לעשות ס”ת לשמי ואם רוצים להביא הכנסות לישיבה יעשו. ורק לישיבה בלבד ורק פעם אחת ולא יותר.”

אם ב”ה הכל טוב לא משנים סתם. אבל אין שום בעיה לקרוא לו בכינוי חיבה “מאורי” וישאר השם העיקרי “מאור”.

מרן ראש הישיבה זצ”ל הכ”מ היה אומר שלא כדאי לחדש שמות שמתחילים ב”לי”, אפשר לקרוא יהודית (לכבוד חנוכה), או הודיה (להודות לה’ על הנס).

כבר אמרו חז”ל כל מיני חיות יפים לחלום חוץ מן הפיל ומן הקוף (ברכות נו סע”ב). ובפרט אם באו מהרהורי היום כגון שקרא בספר או ראה וכיוצ”ב. ואם החלום מצער אותך לתת ח”י שקלים לצדקה ולומר : “רבון העולמים תבטל את החלום הרע”. (עלון בית נאמן מספר 488 אות ב).

בגלל דברים מעין אלו יש נמנעים לילך למקווה בזמננו. ויש הסוברים שכן צריך לנהוג. כי אע”פ שהטבילה מעלתה גדולה ומוסיפה טהרה וקדושה לאדם, אם הדבר גורם הרהורים רעים וכיו”ב שב ואל תעשה עדיף. והנכון להימנע ולעמוד על עיקר הדין שא”צ טבילה לאיש בזה”ז כלל.

אמנם אם אפשר לו לילך בזמן שאין הרבה אנשים ולא עומדים כך בתור, רק יטבול בזריזות ויצא, הוא טוב ונכון, שמרויח תוספת קדושה וטהרה. ואם הוכרח לילך בזמן שיש ריבוי אנשים יראה לשמור את עצמו, וכגון אם יש לו משקפיים במספר גבוה יורידם מתחילה ולא יבוא לידי ניסיון ויזרז עצמו במהירות כל מה שיוכל.

ומכאן אזהרה שלא לשלוח ילדים ונערים כלל, כי במקום להוסיף להם טהרה, אפשר שיהיה להפך חלילה, וכשיגדלו ילמדם שישמרו עצמם ויזדרזו וכו’. אבל לשלוח נער לבדו שכשאינו יודע מה קורה עמו, אינו נכון. ולצערנו אירעו גם מעשים מאנשים שאינם יראים, וכל ערום יעשה בדעת.

ולעצם השאלה, איני יודע איך אותו אדם, אם יקבל או יתריס, אם שומע לעצה או לא, ועשית כחכמתך אם החלטת לדבר עימו תדע איך לומר אולי דרך אגב עניין אחר. ויותר צריך לדבר עם האחרים שיזהרו וישמרו עיניהם וליבם. וטוב להם.

ניתן ליצור קשר בפלאפון מס’ 054-8450228. אחרי השעה 22:00 בערב.

הואיל ומדינא דגמרא מותר באופן אחד למר כדאית ליה ולמר כדאית ליה, רק מרן חשש לשני הפירושים,

לכן אם הצער רגיל שאפשר לחשוש ולהחמיר אין הכי נמי, אבל אם הצער מרובה יש לסמוך על עיקר הדין דדשרי כחד מאן דאמר.

והתוס’ במנחות מיישבים קושיית ר”ת אבל אינם משנים את הכרעת ההלכה.

(כשכותבים מקורות כגון סעיף לא יש לסמן גרשיים ל”א או לעשות סוגריים (סעיף לא) שלא יראה כמו המשך המשפט וכמו שכתבת בשאלה “סעיף לא ראיתי…”)

רק השם נריה מהתנ”ך, ולענ”ד הכי טוב נריה, שהוא שם אביו של ברוך בן נריה (תלמיד ירמיהו הנביא) והיה נביא בעצמו לדעת רש”י במגילה (יד ע”א בד”ה נבואה).

גם עילאי שם טוב ונמצא בגמ’ בכמה מקומות ושיעלה מעלה מעלה, רק יותר נכון אלעאי כשם אביו של ר’ יהודה בר אלעאי (כ”כ מרן זצוק”ל הכ”מ במקור נאמן ח”ג סימן אלף תרנ”ח ואלף תשמ”ג). אלרואי זה שמו של דוד אלרואי מלפני 800 שנה, שסופו לא היה כלכך טוב כיוע. גם לא כדאי להשתמש (לכתחילה) בשמות חדשים שיש בהם א-ל ואם קראו צריך להקפיד שיהיה תמיד במילה אחת, כמו שכתבת. (כ”כ מרן ע”ה הכ”מ שם בסימן אלף תקפ”ד).

אשריך ואשרי חלקך שרצונך ללמוד בישיבה ולהשקיע זמנך ושנות חייך המובחרות בעסק התורה ועבודת ה’. וטוב מאד שאתה רוצה לבוא כמה שיותר מוכן. צריך לחלק את הזמן לכמה דרגות של הכנה. קודם כל, אם אינך מצליח להבין עמוד גמרא בשעתיים לכל היותר בלי הפירושים שיצאו בשנים האחרונות, צריך להתחיל ללמוד עמהם. ואח”כ שמבינים דף גמרא עם זה לומדים שוב את הדף בלעדיהם עם פירוש רש”י ומשתדלים לדעת היטב ולהבין מה שאלה ומה תשובה וכן ראיה או דחיה וכו’, וכן שההבנה נכנסת במילים של הגמרא.

השלב הבא הוא לימוד רק עם פירוש רש”י דהיינו ללמוד מיד מה רש”י מסביר כדי להבין נכון ואחרי כל קטע לחזור עליו מהגמרא בלבד ולראות אם הוא מובן כראוי כאמור.

השלב שאחריו הוא ללמוד קטע לבד בלי רש”י ואח”כ ללמוד אותו שוב עם רש”י ולראות מה לא הבנתי נכון, במה טעיתי ולמה, ואיך בפעם הבאה אשים לב יותר ואכוון לאמת. ויש עוד שלב והוא להתבונן בדברי רש”י יותר לעומק מה כוונתו בכל משפט וכדומה, ולמה הוצרך לפרש אותו וגם ללמוד דיבורי תוספות ולפחות חלק מהם.

יש להשקיע בכל ההכנה הזאת כשעתיים בכל יום אם זה אפשרי, ובמשך חודש להיות בשלה אחד ורק אח”כ לעבור לשלב הבא. כמו כן צריך להתפלל לבורא עולם שיסייע לך לדעת את התורה ולהצליח בלימודים ולהיות ירא שמיים אמיתי. וגם לעבוד על עצמך במידות ויראת שמים. בהצלחה רבה!

מרן ראש הישיבה זצ”ל המליץ על שם זה ואמר שהוא טוב.

(ועי’ בספר “ברית יצחק” לרב יעקב מור מבוגרי הישיבה שכתב שאין לחשוש מצד שע”פ הקבלה זה שם של קליפה שחציה טוב וחציה רע.) מזל טוב והרבה נחת.