מאמרים
בדיעבד יש לסמוך על מה שרגיל להתענות, ועיין
מה שכתב שאם הדליק בביתו למעלה מעשרים אמה
1. כל שיש חשש שיעבור זמן "שתכלה רגל
א) נראה שעל פצפוצי אורז אף שמצופים שוקולד,
אלה דמיונות של נשים זקנות. מי שעבר יעבור
כל שבר יהיה מעט פחות משניה (בדיעבד אם
אסור משום גזל. הטעם: כנראה כוונתך שלכאורה אין
יש אומרים שמותר לכתחילה להתפלל ולברך בראש מגולה
אחר השקיעה מעט בדיעבד מותר להתפלל מנחה וגם
מסתבר שכל שהגיע זמן הנחת טלית ותפלין אפשר
באופן הנ"ל שזה פטרוזיליה לא חסלט ולא גוש
בראשית (י"ד יו"ד) (כ"ט כ"ז) שמות (כ"ב י"ט)
מבואר בשלחן ערוך (סימן נג סעיף ד) שאסור
זה לשון מרן בש"ע יו"ד (סימן רמ"ו סט"ו):
1. עיסה שיש בה שיעור חייבת בחלה אף
איני מבין איך אפשר להדריך אומנות לחימה בלי
מלשון מרן השו"ע משמע שזה דיעבד וכן הוא
אם מתענג בהם יש להתיר משום עונג שבת
1. באופן שעירה מים רותחים לכוס חלב צונן,
רשאי לאכול אצלם. ואפילו אם ספרדי טעה בזה
א) ראשית כל יש לדעת שמה שאומרים העולם:
כך מנהג הספרדים. והוא מנהג טוב ויפה שעל
נראה שהאופן המוזכר בשאלה הוא בגדר "שעת הדחק",
1. עיין בספר ברכת ה' חלק ג' פרק
1) עיין בקצור כללי התלמוד שבסוף מסכת ברכות
כלי נגישות