העיקר להלכה שמותר להכשיר תנור אפיה לפסח, באופן

צריך להתענות (באותו יום, ואם לא התענה באותו

לפני קרוב לעשר שנים במנין הנץ בישיבה נוצר

1. אין ספר המקבץ את השיטה ביסודיות מלבד

ישעיהו (פרק כו): נַפְשִׁי אִוִּיתִיךָ בַּלַּיְלָה אַף רוּחִי

חלילה חלילה להקל אפילו פעם אחת, ואפילו כשנראה

מובא בשלחן ערוך חושן משפט (סימן רס"ח) שחצרו

הצד"י חתי עבה מסמ"ך. נראה לי כשאדם מניח

האיסור לשבת במקומו של אביו הוא מדין כיבוד

א) הראשון לא חיבר אותו אחיתופל. ב) אפשר

נראה שהיה מותר להרים את המפסק של האור

שמעתי משם הגאון החסיד רבי ינון חורי זצ"ל,

גמרא לשון נקבה גמרא גמור זמורתא תהא (ביצה

קשה לומר כן עיין בתוי"ט פ"ג דבכורים

אין שום חשש שיהא כדמיונו

לא.

לא ראיתי.

לא ידוע לי על מנהגים מיוחדים. ב) עדיף

אין האשה נטמאת בטומאת לידה, אלא משעה שיולדת,

אחרי חידושים או פירוש פסוקים אומרים על ישראל

עושה התרה על נדרו ומשלם מה שהוא צריך

אפשר לנסות את הסגולה מצא ר' אפרים חדאד

אעתיק את דבריו של מרן הגר"ש ווזנאר שליט"א

לגניזה.

גם לדעת הסוברים שעדיף בחנוכה שמן זית הראוי