מאמרים
לפעמים אסור פירושו דרך חומרא ואל תחפש קושיות
א. ירקות חד עונתיים מותר, אבל עצי פרי
לשחק במשחקים בשבת רגילה יש מחלוקת, דעת הגאון
אם זה רק ליופי אסור.
מה שכתבת שנשמות הגרים היו במעמד הר סיני,
1. כן. 2. כן.
בודאי, אם הראשונה דגושה קוראים בשוא נע רגיל
א. כמדומה שלפי הנשמע היא משחה שקופה שאינה
עמודי ההוראה הרי"ף והרא"ש אין דרכם כלל להתעסק
מותר. שכל השולח על דעת החוקים של הדואר
המעיין שם יראה בביאור כוונת החיד''א, דגם הוא
אם התמלא עד הסוף דינו כגרף של רעי.
עפרא לפומיה, שבא לדחות הלכה פסוקה וערוכה בידינו
לא, אפשר בהחלט להשתמש באפידורל, אם רוצים, [ואם
כיון שמנהג זה מאוחר ואינו מן התלמוד, כתבו
על הגישה השניה לא שמעתי מעולם, שנגיע לעולם
במכונה שמותר לגלח בה את הזקן מותר להוריד
יש תירוץ אחד שפעמים שהפסוק משנה מלשון המדבר
א) שאור – זה מה שמחמיץ את העיסה,
מה שכתבנו הוא ע"פ כף החיים יו"ד (סימן
הרע"ב הוקשה לו היתור במשנה, מאחר שברישא אמרנו
יש ספר "הנחמדים מפז" מנהגי בית הכנסת וספר
כתוב בשלחן ערוך (יורה דעה סימן קפב סעיף
תגיד פרקי תהלים ותתן צדקה כל יום. תלך
עדיף כתב יפה ומהודר בנוצה. משום זה אלי
כלי נגישות