מאמרים
זה לשון שער הכוונות (דף ק' ע"א): ובענין
תעשה לך סימן שלא תשכח ותחזיר מיד לאחר
צריך ליתן את הכסף לאותו בית הכנסת ולא
כתב מרן הגאון רבנו עובדיה יוסף שליט"א בשו"ת
הדברים הפוכים אצלנו כתוב ולא גורלנו לאפוקי מסידורים
עיקר האיסור הוא בהסתכלות דהיינו להתבונן במה שרואה,
א) אפשר. ב) להשלים למחר.
כתב מרן בשלחן ערוך (סימן קכ"ב סעיף כ"ג)
זה לא נסוג אחור. "והיה – הוא" במקף
א) מהמלה אתה של תחילת הברכה ודאי לא
בודאי שהנך יכול לפסוק כמרן ראש הישיבה שליט"א.
בזוהר יש קטעים מלאים מוסר ופירושים נפלאים מאוד
אפשר עשות שוב. ועדיף בהזדמנות של שמחה כגון
ההלכה היא שאסור משום לא ילבש גבר שמלת
עיין משנה ברורה ופרי מגדים אורח חיים סימן
כוונת הגמרא להקשות, אף על פי שראינו שר'
מותר . והרוצה להחמיר יוריד מעט ממקום שנאכל.
אני אינני יודע. אבל מסתבר שתמיד יש להוסיף
אפשר לתת הכסף לצרכי שיפוץ בית הכנסת אם
מבואר בבית יוסף (סימן נט) בשם הרא"ש שנהג
1) לדעתי יש לכתוב "איוה". ואם היינו מנקדין
אין לך ברירה תגמור עבודתך ותשתמש בטלפון כשר.
לספרדים הקמץ בנו"ן והאשכנזים בחֹלם. ויש עונים שלכאן
המשיחיסטים יש להתרחק מהם, אבל חסידי חב"ד הם
1. מסופר על הגאון רבי יצחק בוכובזא זצ"ל
כלי נגישות