מאמרים
לא למשול בש"י עולמות אלא לקבל ש"י עולמות.
1. אחרי ק"ש לישון, וכמתעוררים ליטול ידים ולשתות
לא ראיתי זה באחרונים. אבל לעניות דעתי נראה
מדובר במכירה ממש כקנין גמור, באופן שאם ירצה
עוסקים כעת בהוצאת משנה ברורה מנוקד. נשתדל לתרגם
הדברים שם אינם כפשוטם. יתרום הכליה המתאימה לדעת
1.עיין במבוא לאוקמי גירסא בחומש איש מצליח מה
אדרבא מזה עצמו מוכרח שכוונת המדרש על כותל
אין לקרא בשם זה שהוא שם מלכות הרשעה
יולדת תוך 30 יום פטורה מלצום ואחרי 30
אפשר לרחוץ פנים ידים ורגלים דוקא. מה נעשה?
בודאי זה רמז. כך אמר הבעש"ט עצמו(שלקח שמה
א) לכוין בתפלה בבוקר שתצילנו מעין הרע ב)
לא שמעתי. ולדעתי זה דמיון.
השיעור שאסור, בין שיעור של כוס לבין שיעור
אם באמת הייתם לבדכם ללא אנשים אחרים, אין
א) אין מי שחולק על זה, והט"ז (ס"ק
בפרקי אבות פ"א נתאי הארבלי. איני יודע שורש
תנועת ההשכלה היתה לשם התבוללות (ראה מה עלה
כבר נשאל על כך מרן ראש הישיבה שליט"א,
אנחנו אומרים: "אחרי מות קדושים אמור", שלא לומר
א) המעמיד בעי"ן אינו גורם לשוא להיות נע
א) אין איסור ממש רק סכנה לפי דברי
כוונת ההלכה שאין צורך לבדוק אחריו אם הוא
א. אין מנהג כזה תאמר לאביך שמצווה לאכול
כלי נגישות