הסבר “בחנוני נא בזאת” בעניין מעשרות

זו באמת שאלה טובה מה ההגדרה המדוייקת של ברכה בכסף, וזה יכול להיות מה שהזכרתם. מה שכן ברור שכיון שהתירו לנו לבחון – חייב להיות שזו ברכה שאנחנו נוכל לבחון ולראות שאכן היא קיימת, ולא ברכה שהיא צדדית (כמו בסתם בטחון בה’ שיתכן שרואים את זה כאן לרעה, ובאמת זה לטובה במקום אחר שאנו לא רואים). לכן יש לנסות בעניני כספים אם יש ברכה (באופנים שהזכרתם וכיוצא בהם).

במסכת ב”ק (דף ל”ח ע”א) מבואר שגוי שעושה שבע מצוות בני נח אמור להיות לו שכר ומאחר שהם זלזלו בהם אינם מקבלים שכר כמצווים ועושים. ומשמע שם שמקבלים שכר אך לא הכל, ולא ברור לנו כמה מקבלים, אם כן לא נוכל להיות בטוחים שהבטחת התורה ע”י חז”ל עשר בשביל שתתעשר תהיה גם לגוי, איננו יודעים חשבונות שמים כמה משלם ובמה משלם לגויים על המצוות שהם עושים. אא”כ ימצא גילוי מפורש ששכר זה יהיה גם לגויים.