בירור השאלה

יש כאן שתי נקודות ונפריד בניהם:

א) יש אפשרות שאדם מייחד מוקצה לשימוש ואפי’ מוקצה מחמת גופו כאבן ומטבע, וזה אפשרי, אבל בנדון השעון שבו המוקצה מחמת גופו הוא הבטריה לא שייך היתר זה כי אף אחד לא ייחד את הבטריה לשימוש שמותר בשבת.

ב) יש היתר בהלכות מוקצה אם יש היתר ואיסור והאיסור בטל אל ההיתר, וזה לכאורה מתיר את השעון כי העיקר זה הקישוט ולא הבטריה, וע”ז עניתי שמרן שליט”א אינו מסכים עם טענה זו כי א”כ נתת תורת כל אחד בידו וכמו השעון עם המחשבון.

ג) מה שאתם טוענים שבשעון יקר לכו”ע התכשיט עיקר, לדעת מרן שליט”א אינו כן ואדרבה דעתו כמה שהשעון יהיה יקר אם הוא לא עובד אינו קישוט. ואמנם במקרה שלכם זה לא כך כמ”ש בעבר שאפילו כשהוא לא עבד שמתם את השעון, אבל ע”ז כבר כתבנו באות ב’ שא”א לתת תורת כל אחד בידו.