הרב יצחק מאזוז – טלטול מוקצה במקום צער בעלי חיים, ורכיבה על גבי בהמה והשתמשות בבהמה // סימן שה סי”ח וסי”ט

אין רוכבין ע”ג בהמה, גזירה שמא יחתוך זמורה מן המחובר כדי להנהיגה, שחייב ע”ז משום תולש, שהוא תולדת מלאכת קוצר.

וכן אסור להיתלות על גבי הבהמה, שכל שמוש בבעלי חיים כללו בכלל רכיבה, ואסרו ואפילו במקום שאין לחוש שמא יחתוך זמורה, כגון במדבר שאין זמורה,

וכן אסור לשפשף את התינוק על גב הבהמה על מנת לשעשע אותו, משום שלא חילקו חז”ל בגזירתם.

ואפי’ בצדה אסור להשתמש.

אבל צדי צדדין, כגון שדבר אחד מונח על צדה והוא משתמש בו, כלומר שסומך עצמו בצד אותו הדבר, מותר.

אם משתמש על גב אותו דבר המונח על צדה – הרי הוא כמשתמש על צדה ממש, ואסור.

ואם עלה עליה, אפילו במזיד, ירד משום צער בעלי חיים.

ואף שאדם שעלה במזיד על אילן, אסור לרדת עד מוצאי שבת, משום קנס (כמבואר בסימן שלו ס”א), מכל מקום אם עלה על בהמה חייב לרדת, משום צער בעלי חיים.

ומטעם זה פורקין משא שעל הבהמה, כיצד עושה, מכניס ראשו תחת המשא ומסלקו לצד אחר והוא נופל מאליו.

ואפילו אם המשא מוקצה, מכל מקום לא התירו מטעם צער בעלי חיים לסלקו בידים, כיון שאפשר לסלקו שלא בידים.

רמ”א: ואסור לישב על קרון שהגוי מנהיגו בשבת, משום שמשתמש בבהמה, גם שלא יחתוך זמורה.

ואינו נקרא צדי צדדין (שהרי העגלה מחוברת בצדי הבהמה), כיון שהוא משתמש ע”ג העגלה, ודינו כמו על צדי הבהמה ממש.

וגם להשתמש על מדף היוצא חוץ לעגלה מאחוריה ג”כ אסור, ואינו נקרא צדי צדדין, שהכל כלי אחד.

ואם היהודי בעצמו מנהיגו – יש בלאו הכי איסור תורה, משום מחמר.

בהמה שנפלה לבריכת מים או שלולית, אם אין המים עמוקים, ויכול להביא עבורה אוכל ותישאר שם עד מוצאי שבת – אין להתיר שום איסור עבור הבהמה.

אולם אם המים עמוקים, ומחמת זאת אינו יכול להביא עבורה אוכל למקומה, הטוב ביותר להעלות ע”י גוי.

אם אין גוי – מותר להניח כלים שונים, כגון כריות, ונותן תחתיה.

ואף שלא יהיו ראויים לשימוש אחר שהבהמה תעלה על הכריות מחמת שיש עליהן לחות המים,

מותר, משום שיש כאן צער בעלי חיים שהוא מן התורה, ודוחה איסור ביטול כלי מהיכנו שאסור רק מדרבנן.

צער בעלי חיים מן התורה – למדו זאת חז”ל ממה שהזהירה התורה מצות פריקת המשא מעל הבהמה.

להעלות הבהמה בידים, (אף שהיא מוקצה, שכל בעלי חיים הם מוקצים) – מחלוקת אחרונים:

מגן אברהם ומשנה ברורה – אסור, ואף על פי שיש צער בעלי חיים, אין לנו לדמות גזירות חכמים זה לזה.

אליה רבה – מותר.

ולכל הדעות מותר להעלות הבהמה ע”י גוי.