הלכות עשרה בטבת – רעת המחלוקות בכל הדורות

כל אלה שהיו בעד הגירוש מגוש קטיף נענשו כולם אחד מהם לא נעדר | “כופרין בעיקר מורידין ולא מעלין” – מדוע כלל זה אינו תקף בימינו? | היו מריבות גם אצל הספרדים אבל הם לא יצאו מהגבול | “יש לנו היום ארגון משונה מוזר “שש הנה שנא ה'” שש ר”ת שוברים שתיקה”.
 
ר' משה אביגדור עמיאל יסד ישיבת היישוב החדש, מחבר ספר “דרשות אל עמי” | הרב קולדצקי (ראש ישיבת היישוב) חי 94 ואין יום שלא מסר בו שיעור | 8 מלכים היו בימי חשמונאי | הורכנוס ואריסטובלוס שני אחים שרוששו אוצרות בית המקדש | היכן נמצא פרק “הכסף”? | תירוץ לקושיית מרן הבית יוסף | אקמצא ובר קמצא חרבה ירושלים | דרכם של הסיקריקים | “כופרין בעיקר מורידין ולא מעלין” – מדוע כלל זה אינו תקף בימינו? | מה יוצא מזריקת אבנים על מחללי שבת? | דרכיה דרכי נועם | שנאת חנם היתה לאורך כל הדורות | ב' קהילות שהיו בזמן מוחמד (בשנת 614 למנין הנוצרים) ובגלל השנאת חנם שהיתה ביניהם הצליח מוחמד להחריב את שניהם | השואה באה גם בגלל שנאת חנם שהתחילה בזמן המחלוקת בין היעב”ץ לר' יהונתן אייבשיץ | פרשת הגט מקליבא, אדם שגירש את אשתו בזמן שלא היה שפוי ונתגלעה מחלוקת עצומה בכשרותו של הגט | נודע ביהודה גאון עולם היה | איך התחילה המחלוקת נגד ר' יהונתן שהיתה 6-7 שנים מלחמה איומה, הרב עובדיה אמר שזה מה שגרם שיצא השכלה ואמר על זה משל כאשר אבא ואמא רבים אז הבנים מתקלקלים | היו מריבות גם אצל הספרדים אבל הם לא יצאו מהגבול | מחלוקת על ענין הסמיכה בין ר' יעקב בירב לבין ר' לוי אבן חביב, למדו הספרדים לא להדפיס מלים קשות, מרן מזכיר את שניהם בכבוד וזה סימן שהמחלוקת לא יצאה מהגבול | המחלוקת בין החסידים למתנגדים על פירוש “מלא כל הארץ כבודו”, אחרי דור שנים שככה המחלוקת, באיזה זמן התאחדו כשהגיע ההשכלה | מחלוקת בית שמאי ובית הלל בצרת הבת לב”ש מותר ולב”ה זה כרת ואף על פי כן לא נמנעו מלשא נשים ביניהם | והאמת והשלום אהבו (זכריה) פירוש הפסוק לא שלום לגמרי ולא אמת עד הסוף | “היו אצל הספרדים מחללי שבת אבל אף אחד לא הלך ומסר את חבירו בידי גויים” | היהודים שמכרו בשר יותר ממה שהיה רשום ואף אחד לא מסר לשלטונות, ר' בן ציון חדאד במלבושו היה דומה לערבי והלך לקנות בשר לשבת ומכר לו במחירים הכתובים בלי להוסיף כיון שחשבו לערבי | “יש לנו היום ארגון משונה מוזר “שש הנה שנא ה'” שש ר”ת שוברים שתיקה, לא שהם רואים דברים נוראיים להפך הם מקבלים על זה כסף, חיילי צה”ל ה' ישמור אותם נזהרים לא לפגוע בילד בשעה שבאמריקה במכה אחד הרגו 5,000 איש בטאליבן, כמה שתוכל רע לדבר באחיך יותר טוב, יש מישהו שיעז לדבר נגד אובמה?! אבל כאן על טעות קטנה מתנצלים, נותנים חרב ביד אויבנו כל זה נובע מזה שלא התחנכו בדרך התורה אפילו פסוק שמע ישראל לא לומדים, יש עם בעולם שקיבל את ארצו אחר 1,900 שנה?! | יש שחושבים אם אני לומד אצל האשכנזים אז אני לא יכול לבטאות חי”ת ועי”ן | מדוע לא נשאר זכר מהחשמונאים, משום שעברו על הפסוק “לא יסור שבט מיהודה” ולא רק בגלל זה | ניסך על גבי רגליו ורגמוהו כל העם באתרוגיהן מי היה זה שניסך וההמשך שהמשנה לא אומרת שהרג ביהודים על ידי שכירי חרב 6,000 יהודים | כל אלה שהיו בעד הגירוש מגוש קטיף נענשו כולם אחד מהם לא נעדר.
 
הלכות עשרה בטבת | הכרזה על הצום ביום שבת | איזה צומות לא מכריזים עליהם וסימנם “אכף עליו פיהו” | “חומות בבל הרחבה ערער תתערר” | יהודי פשוט מוכר בחנות מתלמידיו של אבא  לומד איתנו בבא קמא כאשר אומר פירוש במהרש”א מוקשה כולם סוגרים את פיהם, זה הפירוש! אין מה להתווכח | דעת האבודרהם שאילו עשרה בטבת חל בשבת צמים גם בשבת, אין הלכה כמותו אבל יש משהו בדבריו במקרה שחל עשרה בטבת ביום שישי | מנהג תימן לעשות מילה בחצות היום מנהג בטעות | פירוש “עצם היום” תחילת היום | המוהל הגיע אחר השקיעה והרב עובדיה התיר לעשות המילה מטעם ספק ספיקא בצירוף דעת רבנו תם | אכילה ושתייה קודם עלות השחר אסורה על פי הזוהר (ויקהל דף רטו, טעם שנקרא מעונן ומנחש ומכשף) אבל מן הדין מותר | מי שקם לאכול צריך לעשות תנאי קודם לשינה | חולה פטור מתענית זו | מה יעשה מי שצריך לבלוע כדורים | מעוברות ומניקת פטורות | “טענו בחיטים והודה לו בשיעורים” | מהרש”ם הקיל שנתיים אחר הלידה אבל להלכה לפי ההרגשה של היולדת | קינה “וארץ שפל רומי”, מדוע כל בית מסתיים לפי ברכות של תפילת העמידה | פיוט לפי אל”ף בי”ת לאן נעלם האות חי”ת | פועלים שצריכים לצאת מוקדם יכולים לדלג הקינות | רצה להודות לקב”ה העתיק כל פיוט “מי כמוך” | ברכת כהנים דווקא במנחה קטנה עד 13 דקות אחר השקיעה | ערבית הכי טוב להתפלל מיד אחר השקיעה | סכנת נפשות לשתות משקה קר מיד לאחר הצום.