הרב יצחק מאזוז – כיצד מותר לקנח נעליים שהתלכלכו בטיט בשבת? | סימן שב ס”ד – ס”ו

מכבש (כלי שכובשין בו בגדים אחר הכביסה, והם שתי לוחות זה על זה והבגדים ביניהם) של בעל הבית – מתירין אותו ליטול ממנו בגדים לצורך השבת.

שלא לצורך שבת אסור. וה”ה שאין כובשין בו בגדים שהוא צורך חול.

מכבש של אומן – אסור, מפני שהוא תחוב בחזקה והתרתו דומה לסתירה.

ואם היה מותר המכבש קצת מערב שבת, י”א שאעפ”כ אסור להתיר כולו ולשמוט כליו משם. ויש מקילין אבל אם היה מותר כולו – לכל הדעות מותר לשמוט כליו משם.

חלוק לאחר כביסה הוא מתקשה, מותר לשפשפו בשבת בידים לרככו, כי אינו מתכוין אלא לרככו.

אולם אסור לגלגל ע”י כלי. משנ”ב.

וכן אסור לעשות קמטים בדברים המכובסים ע”י כלים העשויים לכך.

אם מתכוין לצחצחו, אסור.

סודר אסור בין לשפשף מבפנים בין לשפשף מבחוץ, מפני שמתכוין לצחצחו והוי כמלבן.

כי הוא מקפיד על ליבונו וזיהורו של סודר יותר מכתונת, דשם אמרינן דאינו מכוין אלא לרככו.

רמ”א. וכובעים של פשתן ושאר כלי פשתן, דינן כסודר.

והטעם שהחמירו בכלי פשתן, מפני שהם קשים אחר רחיצתן, וריכוכן זהו ליבונן.

ומ”מ בחלוק מותר אפילו בשל פשתן, מפני שהוא מלבוש תחתון ואינו נראה מבחוץ, מסתמא הוא מתכוין לרככו.

טיט שעל רגלו או על מנעליו, מותר לקנחו בקירות הבית, או על ספסל ועצים וכדומה. וכן מותר להסירו בכלים המותרים בטלטול.

אך אין לקנח הטיט בקרקע שאינה מרוצפת, כי חששו חז”ל שיבוא להשוות גומות.

ויש מי שאוסר אף בכותל. [משום שנראה כמוסיף על הבנין ומחזקו. ורק בקיר מעץ או ע”ג ספסל וכדומה מותר].

רמ”א: ויש מי שמתיר בשניהם. הרא”ש. [ואינו חושש שנראה כמוסיף על הבנין, כי זה בנין חקלאה [בנין גרוע של בעלי הכפרים] ולשמא יקנח במקום הגומא וישוונה ג”כ לא חיישינן. ומ”מ אפילו לשיטתם צריך ליזהר כשמקנח בקרקע שלא יקנח במקום גומא שעי”ז ישוונה.

הט”ז – הלכה להקל בשניהם, כי האיסור בדרבנן.

יש אחרונים שמחמירים בשניהם.

משנ”ב – בקיר יש להקל כדעת הש”ע, שכן דעת רוב הראשונים.

קינוח נעל בברזל חד

אף שנתבאר בשלחן ערוך (לקמן ס”ח) שאין מגרדין מנעל, בין חדש בין ישן, והיינו אפילו יש טיט על גביו וכונתו להסיר הטיט, כי שם לא אסרו רק בגב סכין, שע”י הגרירה ממחק העור, משא”כ בקינוח בקיר או בקורה, אין הכרח שיהיה ממחק על ידי כך.

וכתב הט”ז ולפ”ז הא דיש בחצר שלפני פתחי בתי כנסיות על הקרקע ברזל אחד, והוא חד למעלה, ושם מקנחין המנעלים קודם שיכנס בבהכ”נ, אסור לעשות כן בשבת, כי דומה לגב הסכין ואסור לכו”ע.

והרב מגן אברהם מחמיר אפילו היה הברזל עב ורחב בראשו ולא היה לו חוד, כי לא גרע מגב הסכין, אלא יקנח בכותל או בקורה או בחידודי המדרגות.

אך אם הוא מקנח בנחת, אין להחמיר בזה, כי לא שייך בזה החשש שממחק העור, ובפרט אם הטיט לח בודאי אין להחמיר.