מאמרים
יש שתי דעות בזה. עדיף בלי דגש.
תפנו לר' דוד אבוחצירה הי"ו מנהריה שיתן ברכה.
כתב הרמ"א בשלחן ערוך חושן משפט סי' שמ"ח
יש לומר אלהים אחרים בה"א, כי זה שם
מן הדין הגמור אפילו לרבו לא צריך לעמוד
אם זה בגיל מבוגר זה דרך העולם. ואם
כתב מרן הגאון רבי משה כלפון הכהן זצל
"ראשית חכמה" בחנויות הספרים (יש כמה מהדורות) על
1. יכול לברך בשם ומלכות. 2. יחזור שנית
יש לו כמה טעמים, ועיקרם מפני שאחרי הכל
דעת מרן הראשון לציון בשו"ת יחוה דעת חלק
א. אותם הגדרים כמו באשת איש שאינה ממשפחתו.
בסידורים הישנים הגרסא על יד, ודעת הגאון רבי
מותר לברך ללא חשש, ובשלחן ערוך (סימן רכ"ו)
לא בגלל הגעיא להפך בגלל הקריאה המקובלת באה
אם אפשר עדיף שכל התפילה יאמר עם החזן,
יש כמה גרסאות והשינוי אינו מעכב.
אין מקור.
נוהגים לכרוע כריעה גמורה על פי הבן איש
צריך לברר מהרבנים שם. יש להניח שאם נשחטה
כבוד הורים היא מצוה חשובה מאוד מאוד לכן
לחשוב כמה שניות לפני שתדבר.
אין בזה שום איסור, יכולה להכין את הבגדים
בתנ"ך לא כתוב כלום. רק במדרשים. ויש מדרשים
א) שאלה יפה שאלת. רק כך מסורת בידינו
כלי נגישות