הרב ירון ביתאן

האם מותר בשבת לאחר שמסיימים לצחצח שיניים, לנקות את מברשת השיניים תחת הברז (במים זורמים) באמצעות שמעבירים את האצבע על השערות של מברשת השיניים ויתנקה יפה, או להכניס את המברשת שיניים לתוך כוס מלאה במים ולנקותה? האם יש פה איסור מלבן או האם שאני מכניסה לכוס מלאה במים אני אומר שרייתו כיבוסו?

ראיתי בספרי האחרונים שדנים אודות אדם שאכל מיני דגן שברכתם האחרונה על המחיה, וכן אכל פירות משבעת המינים שברכת על הארץ ועל הפירות, אם טעה ובירך רק על המחיה מבלי שנתכון לפטור את פירות הארץ, צריך לחזור ולברך שוב מעין שלוש על הפירות.
נשאלת השאלה, הרי מרן הגר"ע יוסף זצוק"ל במספר מקומות פוסק להלכה שאם אדם אכל מיני דגן ופירות שאינם משבעת המינים וברך על המחיה, מבלי שנתכון שלא לפטור את הפירות, לא יברך בורא נפשות רבות כי בכלל ברכת מעין שלוש של על המחיה כתוב "ועל תנובת השדה" ובכלל מאתיים מנה, מה נשתנה דין פירות שבעת המינים שעליהם נדרש לברך שוב מעין שלוש, מדוע לא ייפטרו בברכת מעין שלוש של המחיה כדין פירות רגילים?איני יודע איזה אחרונים ראית, אבל לפי מה שכתב מרן הראשון לציון זצ"ל שמי שהתחייב לברך על המחיה ועל הגפן ובירך רק על המחיה יצא ידי חובה גם על הגפן, הוא הדין וכל שכן בפירות שבעת המינים שיצא. (אם תביא דברי האחרונים שהזכרת, נעיין בהם בלי נדר ונשיב לך תשובה).

מי שנכנס לבית הכסא להתפנות (צרכיו הקטנים/גדולים) עם כפפות האם מעיקר הדין צריך נטילה כשיוצא?אינו צריך (עיין בשו"ת אוצרות יוסף להגאון רבי דוד יוסף חלק א' סימן י"ח, ובכף החיים סימן ק' אות ס"א, ובשו"ת תפלה למשה חלק ו' סימן א').

האם יוצאים ידי חובת הבדלה וקידוש על ידי ריפורמי? האם מותר לענות אמן לברכות וקדישים שלהם?כיון שהם כופרים בהשם יתברך ובתורתו (עיין בשו"ת אגרות משה אורח חיים חלק ג' סימן נ'. ואבן העזר חלק ג' סימן ג' - ד') אין יוצאים ידי חובה מקידוש ששומעים מהם (עיין שו"ת אור לציון חלק ב' פרק כ' סעיף ה') וכן אין לענות אמן וקדושה אחר אמירת קדיש שלהם (הלכה ברורה סמן רט"ו סעיף ז') שו"ת אגרות משה אורח חיים חלק ג' סימן נ')

כיצד יש לנהוג להלכה כאשר מגיע חתן בר מצווה לעלות לתורה בשני או חמישי אחרי שעברו כמה ימים מגיל 13 שנה ויום אחד(או לפני שהגיע לגיל 13 שנה ויום אחד) האם יש לומר תחנון או לא?יש לומר תחנון (עיין בספר הלכה ברורה סימן קל"א סעיף ל"ז, ובשו"ת תפילה למשה חלק ב' סעיף י"ז).

אישה שרגילה להתפלל כל יום שחרית האם מותר לה לאכול לפני התפילה?

כן (עיין חזו"ע שבת ח"ב עמ' קס"ט בהערה)

לגבי קדיש יהא שלמא הנאמר בערבית ומנחה (בשחרית ראינו שיש לשאול את ההורים אם הם מסכימים) לפני עלינו לשבח , במצב שאין יתום ב"ה בבית הכנסת האם יש חיוב על על החזן לומר את הקדיש ? ואם כן מה המקור לכך (איזה סימן ,בן איש חי וכו' )

במנחה אין חיוב על החזן לומר קדיש לפני עלינו לשבח ובערבית יש חיוב. ועיין כה"ח סימן נ"ה סק"א שכתב שלפי רבנו האר"י צריך לומר בכל יום י"ב קידשים, ובמנחה מספיק קדיש חר תפלת עמידה ובערבית צריך לומר שני קדישים אחר תפלת עמידה.