הרב ירון ביתאן

1. האם מותר להניח דברים על קרטון סגור שיש בתוכו ספרי קודש?
2. האם מותר לשים את הקרטון על הרצפה?1. בספר שמירת כבוד הספרים (עמוד רנ"ה) מובא מחלוקת אם מותר לשבת על ארגז שבתוכו מונחים ספרי קודש. וזהו אפילו בספרים שלא נדפסו שקדושתם הרבה יותר גבוהה מהספרים שבדפוס שלנו. וא"כ בספרים שלנו המודפסים נראה לעניות דעתי להקל לשים לשים על הקרטון חפצים. אולם דברים מגונים כנעליים וכיוצא, טוב להזהר שלא להניחם שם. וכבר כתב החיי אדם, שאדם צריך לשים נפשו בכפו להזהר בקדושת ספרים בכל מה שנראה כבזיון.
2. עיין בספר הנ"ל (עמוד רנ"ח) שכתב שאם הספרים נמצאים בתוך כלי או שקית מותר להניחם על הקרקע.

1. למה יש ברצועה של תפילין אחד ארוך ואחד קצר?
2. האם מי שיש לו תפילין רגילות והוא שמאלי האם יכול להפוך את התפילין ולברך רגיל?

האם מותר לפתוח בשבת חבילת טישו במקום המקווקו שנועד לפתיחה?

כן (עיין בשו"ת תפלה למשה חלק א' סימן כ"ד).

האם מותר לשמוע שירים בימי בין המיצרים ביום שיש אחר חצות?דעת מרן ראש הישיבה שלי"ט שמותר (מקור נאמן חלק א' סימן תק"ג).
ולהבדיל דעת מרן הרב עובדיה יוסף זצ"ל שאסור (מעיין אומר חלק ג' פרק י"ג הלכה ג').
ולמי שקשה לא לשמוע שירים יכל להקל לשמוע בשישי אחר חצות לכל הדעות.

מה מברכים על חלווה ביתית שמכילה: טחינה גולמית סילאן תמרים שקדים טחונים הכל מתערבב במעבד מזון האם בורא פרי אדמה, עץ או שהכל?שהכל. כיון שעל טחינה גולמית מברכין שהכל (חזון עובדיה ברכות עמוד קל"ו, הערות איש מצליח הארוכות סימן ר"ה סעיף קטן י"ז). וכן על סילאן תמרים (שלחן ערוך סימן ר"ב סעיף ח') והם הרוב בתערובת.

האם אפשר לברך ברכת הריח על עלי תה שיש לו ריח טוב במיוחד (שנקרא באנגלית earl grey) אם משהוא אחר בישל בו תה אבל אני נוטלו להריח בלבד?מעיקר הדין אפשר לברך כאשר אתה נוטל להריח בו (עיין ברכת ה' חלק ג' פרק י"ב הלכה ו') ותברך בורא מיני בשמים (עיין שם הלכה יז'). אבל כיון שיש חולקים וסוברים שכל שבתחילה נטלו את הבשמים בשביל אכילה בלבד אף על פי שאחר כך נטלו בשביל להריח אינו רשאי לברך עליהם, לכן טוב שתיקח את עלי התה לפני שבשלו בהם תה ותברך בורא מיני בשמים לכולי עלמא.

מה ניקרא שעת הדחק בסימן קנ"א להיתר לאכול בבית מדרש? (אני ספרדי)הפשט הפשוט הוא שאין מקום אחר לאכול. (משנ"ב סימן קנ"א סק"ז) 
והמגן אברהם הוסיף שלאנשים שלומדים שם בקביעות, לעולם הוא שעת הדחק, אפילו שיש להם מקום אחר לאכול. כיון שיתבטלו מלימודם ע"י הליכתם למקום אחר. והסכימו לדבריו כמה אחרונים ויש שפקפקו בדבריו וכתבו שאינו נקרא שעת הדחק כי אם אין מקום אחר 
ולהלכה נכון להחמיר, והמיקל יש על מה שיסמוך (עיין הלכה ברורה סימן קנ"א בבירור הלכה אות ח')