טעמו של הפרישה אינו ברור לי, דהתינח בליל שבת, אז מן הסתם יש כאלו שלא היו בחופה, אבל למחורת ביום שבת הרי מסתמא רובם ככולם כבר היו אתמול?
והר"ן עצמו תלה טעמם של המפקפקים "שאין מברכין ברכת חתנים אלא בברכת המזון", וטרח להוכיח כנגד זה ממסכת סופרים שהיו מברכים ז' ברכות בלי ברכת המזון. ע"ש. וממילא נמצא שכל הפוסקים שסתמו וקשרו את ז' הברכות בברכת המזון – חולקים על חידוש זה, אלא א"כ יפרשו להדיא שהשבת חשובה כשעת כניסה לחופה.
אגב, העירוני שבברכת ה' התייחס בפירוש למנהג בני טריפולי בענין זה, בחלק ד' (עמוד שמ"ה), וכתב שבמושב שרוב תושביו מבני טריפולי (כגון "פורת"), ולא יאבו לשנות מנהגם, אין למחות בידם בחזקה. ע"ש.