עשיית חומרות בפני אנשים שלא נוהגים כך

שלום לכבוד הרב המשיב, בספר "דברי שלום ואמת" (ח"ב) לרה"ג שלמה טולדנו שליט"א נבדקו כ- 140 הלכות תדירות ונפוצות ונמצא דבר מעניין: לפי שיטת הפסיקה של יוצאי מרוקו וצפו"א - כ- 68% מההלכות הנ"ל הן כדעת מרן ש"ע לשיטת הילקו"י - כ- 50% בלבד הן כדעת מרן הש"ע שאלתי היא לא על שיטת הפסיקה מכיוון שכל חכם פוסק על פי הבנתו (ואם כנים אנו בזה אין וסביר להניח שלא הייתה קבלה מוחלטת ב- 100% של פסקי מרן ש"ע באף קהילה בישראל), אלא על ההלכה הרווחת בציבור היום ע"פ הילקו"י - מדוע היא נחשבת בציבור הרחב ל"קבלת הוראות מרן" בעוד שהמספרים הנ"ל מוכיחים בדיוק הפוך - לנוהגים ע"פ מנהגי ופסקי צפו"א יש נטיה חזקה יותר משמעותית לנהוג כדעת מרן ? כמו כן, הדרישה החוזרת ונשנית בילקו"י להתבטל לדעת מרן בא"י מתפרשת בהרבה מקרים בפועל כדרישה ליישם את מנהג ירושלים (שלא היה מעולם אחיד בירושלים ואכמ"ל) ואפילו במחיר דחיית דעת מרן. ולכן נשאלת שאלה נוספת - הרוצה שלא לנהוג כדעת הרב עובדיה זצ"ל/ילקו"י אלא ע"פ מנהג צפו"א שהוא כדעת מרן הש"ע - הרשות בידו ? או שמא קיבלנו "הוראות מרן הרב עובדיה זצ"ל" ותו לא? לא ברור. תודה רבה.

שלום. אני בחורה ביסודי, כשהייתי קטנה עברתי חרם כיתתי וסבל נוראי שלא ניתן אפילו לכתוב עליו. בעקבות זה נהייתה לי התמכרות על זמר וכו'. זאת אומרת שבמשך שש שנים אף אחד לא דיבר איתי והמציאו עלי שקרים והמצאות. ופגעו בי וכו'. אח"כ עברתי לתיכון ועברתי שוב ארבע שנים חרם כיתתי. עד שעזבתי ועברתי למקום אחר. עכשיו בחרם הראשון הבת לא חשבה שהיא פוגעת ביקשתי וניסיתי להתחבר אליה היא לא רצתה והיא חושבת שאני סולחת גם לגבי הבת השניה בחרם השני, ושניהם המציאו עלי מיליוני שקרים וכו'. ואני שואלת האם אני חייבת לסלוח להם למרות שהם לא ביקשו סליחה, אני לא יכולה לסלוח על כל כך הרבה שנים כאלו השאלה מה ההלכה אומרת. ולטענתם בחרם השני הבנות ביקשו סליחה לא אמיתית כלל והם אמרו לי שזו אשמתי וכבר חשבון שלי עם בורא עולם. שאלה השניה, בעקבות החרם ירדתי ברוחניות וכמעט הפכתי להיות חילוניה רציתי להפוך לאחת כזו אבל לא עשיתי את זה נשארתי עדיין חרדיה כלפי חץ אבל אבדה לי האמונה אני לא מאמינה בתפילות וכו' מה אני יכולה לעשות? 

שלום הרב, האם יש חיוב נטילת ידים מן נטלה לאחר יציאה משירותים וכדומה או שמספיק לשטוף ידיו? מה המקור לכך?

האם מותר לצאת לפגישות עם 2 נשים במקביל למטרת בדיקה לנישואים? או שחייב לחכות ולדעת מה קורה עם בחורה אחת לפני שממשיכים הלאה?

אבי בן 84 עם המחלה בהוספיס בית , מטופל עם אופיודים לכאבים ותרופות נוספות. לגבי יום הכיפורים- אכילה ושתיה רגילה או לשיעורין? מה השיעורין אם כן. מה קורה אם בכיפור הוא מתלכלך- מותר להתקלח מדוד שמש? וכן בשבת - האם מותר להשאיר דוד (לא שמש) על שעון שבת כדי להתקלח לאור המצב? על אזה דברים עליו להקפיד בכיפור בזמן שהוא ער ויכל לקרא לפי סדר עדיפות. האם ניתן להקל להדליק לו כרית חימום לרגליים קרות (מבד) בשבת בדרך כל שהיא. אין גוי. (לא ניתן בשעון שבת ויש מתקן בטיחות שמפסיק פעולה כל זמו מסויים) אני שואל בעקר לקראת החורף.

אדם ששכר צימר לכמה ימים וראה שאין מזוזה, והשוכר היה נראה חרדי או לפחות דתי. מה אפשר לעשות? ואם צריך מזוזה האם חייב להשאיר אותם ? זאת

אני ב"ה נשואה עם שלושה ילדים אני עובדת כרגע כגננת בגן חינוך מיוחד- וישנם ימים שעובדים עד שעה 17.00 כרגע לא מצאתי עבודה באזור מגורי, ולכן אני נוסעת כשעה לעבודה בעיר אחרת. אני מאוד רוצה ללמוד תואר שני בתרפיה מה שיקל עליי בעבודה עצמה- עבודה קלה יותר, פחות שעות עבודה עד 14.00 ושכר גבוה יותר וכן יש יותר אופציות למצוא עבודה באזור מגורי הלימודים הם יום בשבוע במשך שנתיים רציתי לדעת מה דעתו של הרב ?

ראיתי בספר הלכה ברורה חלק א סימן ד, שבמקומות שנוהגים ללכת עם שרוולים קצרים, אינם נחשבים כמקומות המכוסים להצריך נטילה. וכן כתב שם שמעל מרפק שמאל לא נחשב כמקום מכוסה כיון שמניח שם תפילין. והסתפקתי: א. האם הולכים אחרי האדם עצמו או אחרי המקום שבו גר, לדוגמא אם הוא מכסה זרועותיו אך גר בעיר שרובם מגלים זרועותיהם, אחרי מי הולכים. ב. האם כשנוגע מעל מרפק שמאל - לא בזמן הנחת התפילין אלא במשך היום, צריך נטילה, ואם לא, האם ניתן להסיק מכך שאפילו דרכו לכסות זרועו רוב הזמן, ובמיעוט הזמן מגלה זרועו [למשל כשהוא בביתו] שנחשב מקום המגולה ולא צריך נטילה אם נגע שם.