בספר עוד יוסף חי(פרשת תצוה סעף ג', ד') לא דיבר בזה. וגם הלשון שכתבת "שצריך להפריד את האצבעות שלא יהיו פרודות" הוא סותר ואינו מובן.
אבל בבן איש חי(שנה א' פ' תצוה סעיף י"ד) כתב שהכהנים חולקין אצבעותיהם חמשה אוירים, בין שתי אצבעות לשתי אצבעות אויר אחד וכן ביד שניה.
ובאמצע בין אצבע לגודל, ובין גודל של יד ימין לגודל של יד שמאל, ובין גודל לאצבע שביד שמאל, הרי חמשה אוירין, אבל בזוהר הקדוש מפורש של לחבר האצבעות כלל אלא כל אחת לבדה, וכל אחד יעשה כמנהגו ע"ש.
ועיין עוד בכף החיים סי' קכ"ח אןת ע"ז, פ', ובברית כהונה מע' נ' אות י"ד וגם מה שכתבת "וכנגד הראש", גם זו מחלוקת, בשולחן ערוך כתוב מגביהים ידיהם כנגד כתפותיהם, אבל בזוהר ובשער הכוונות כתוב כנגד ראשם, ועל זה דיבר בספר עוד יוסף חי הנ"ל ליישב הסתירה בין הגמ' והפוסקים לדברי הקבלה ע"ש ותבין.