יש תירוץ אחד שפעמים שהפסוק משנה מלשון המדבר ובאמת יעקב אמר יצחק אבי (עיין ילקוט יוסף מהדורת תשס"ה חלק כבוד אב ואם עמוד רצב). ויש עוד תירוץ עפ"ד הרמב"ן שבחו"ל לא קיימו מצוות. ובתפארת ישראל קידושין (פ"א מ"ז) כתב שלא קיימו מצוות דרבנן (חוץ מאברהם, או חוץ מעירובי תבשילין) ומורא האב אחר מיתה הוא דרבנן. והבא"ח (שנה שניה פרשת שופטים אות ה') כתב שהשכינה מדברת מתוך גרונו של יעקב ואינו יכול לשנות. ע"ש. (ושם הקשה על התירוץ הראשון שהבאנו שהרי יעקב אומר "ושמה קברתי" משמע שאין כאן שינוי. ומרן רה"י שליט"א בהערות שבסוף הספר כתב שבתורה לשמה כתב הבא"ח שיעקב אמר רק "ושמה קברתי את לאה" ומשה ע"פ השי"ת הוסיף "שמה קברו" וגו'. עש"ב).