נראה כוונת רש"י לבאר ההבדל בין ערום בבבל שהוא בלא חטא, וערום בא"י שהוא להפך, ולכן כתב דבבבל אין לה זכויות מיוחדות רק עון שנמצא בישיבתה, ולכן ערום פירושו בלא חטא, משא"כ בא"י הוי איפכא שיש מצוות התלויות בארץ, וכשהוא ערום פירושו בלא מצוות. ומ"מ כל זה רק רמז בעלמא. אבל אין הכוונה אין לו עון שהוא יושב בחו"ל, שאם הוא יכול לבוא ולשכון באה"ק ולשמור כל מצוות התורה בודאי שיש לו עון בישיבתה. וכבר ידועה מחלוקת הראשונים בזה בזמן הזה. וע"ע בספר ברכגת אברהם על מסכת ברכות שם מה שפירש בדברי רש"י. ע"ש. וראה עוד בספר שפתי חכמים מה שפירש עוד בזה.