א. האם יש חשיבות לכך שכל המזוזות בבית תהיינה כתובות באותו נוסח כתב? האם מותר בכתבים שונים? ב. האם יש חשיבות לכך שהתפילין והמזוזות בבית יהיו כולם באותו כתב?
אין בעיה שהתפלין והמזוזות באותו בית יהיו כתובים בכתב של סופרים שונים. וכן מזוזה וס"ת של כתב ספרדי כשרה לאשכנזי, וכן להיפך (יחוה דעת ח"ב). אבל בתפלין הורה מרן ראש הישיבה שליט"א שהספרדים צריכים להקפיד על תפלין ספרדי, כי האשכנזים עושים פתוחות וסתומות כפשרת הט"ז, וזה נגד דעת מרן הב"י. אבל האשכנזים יכולים להניח תפלין של ספרדי אף לכתחילה. וכן פסק מרן הרב עובדיה ביחוה דעת (ח"ג סימן ג').
מותר. כתב מרן בשולחן ערוך (סי’ תקמה ס”ג )כותב אדם תפילין ומזוזות לעצמו . וכתב הרב אליה רבא שהוא הדין אם כותב לאחר בחינם מותר.והביאוהו הכה”ח ס”ק כד והמשנב בשעה”צ אות יג
אין לי עסק בנסתרות, מה שאני יודע שהקלפים המעובדים בסיד “מקובלים” בישראל כבר מזמן רבנו תם (זה קרוב לאלף שנים), ונתפשט המנהג לכתוב עליהם בכל תפוצות ישראל, מזרח ומערב צפון ותימן. ולא שמענו מי שעורר על כשרותם עד הדור האחרון, דור מה רמו עיניו…
לעומת זאת הקלפים המעובדים כיום בעפצים (כביכול) כדין הגמרא, נמצאים בחשש פיסול מעיקר הדין, ולא רק ע”פ הקבלה. וכפי שביאר באורך הרה”ג ר’ שי מנדלאוי באור תורה תשע”ה (כסלו סי’ כ”ז, טבת סי’ ט”ל), וגם חיבר ע”ז קונטרס שלם ומקיף בשם “עיבוד קלף בסיד”, ניתן להשיגו אצלו בטל: 0556682264.
איטר שמאלי שעושה שאר מלאכות בימין לענין כתיבת סת"ם
אדם כזה אינו פסול לכתוב תפילין, שלדעת מרן בש"ע הולכים אחר הכתיבה, ודינו כאיטר, ויכתוב סת"ם ביד שמאל, שנחשבת ימין לגביו. ואין חילוק בזה בין ס"ת לתפילין ומזוזות.
אמנם כיון שיש סוברים שהולכים אחר שאר המלאכות (ולא אחר הכתיבה), לכן יש מהדרים שלא לקנות תפילין או ס"ת מסופר כזה, אלא יהיה ימני גמור, או שמאלי ברור. (ע' הלכה ברורה סי' ל"ב סעיף ט"ו), אבל מדובר על חומרא, ולא על איסור.
שים לב! השימוש באינטרנט מסוכן לרוחניות שלך ושל משפחתך, אם בכל זאת אתה חייב להשתמש בו, יש להתחבר רק דרך ספק אינטרנט כשר וברמת השמירה הגבוהה. והשם יעזור שלא ניכשל.