נראה שיש להקל בזה, היות ועיקר ההדלקה היא עבור דבר היתר (ע' פס"ת ס"ס רע"ו שמותר להדליק ע"י נכרי מאוורר או מזגן לצורך קטנים עכ"פ), ואין לחוש למה שעל ידי זה נגרמות גם מלאכות נוספות – שאין שייך דין "פסיק רישיה" בנכרי (כמבואר ברמ"א סי' רנג סוף ס"ד ובמנוחת אהבה ח"א עמ' שע"ג), ומותר גם ליהנות בשבת מן המנורות שנדלקו ע"י הנכרי אגב הדלקת המזגן (ע' במג"א שם סקמ"א).