הזכרת שם אדם לתפילה בשם האמתי או שם הכינוי

אמנם כתבתי בתשובה הקודמת שהשם “מראה” אין בו כ”כ משמעות, מכל מקום אין בו שום משמעות לא טובה, לכן אין שום צורך לריב על זה עם הבן, אפשר להשאיר את השם כמו שהוא. בפרט שבצירוף שם המשפחה “כהן”, יש בו משמעות טובה.

אמנם כתבתי בתשובה הקודמת שהשם “מראה” אין בו כ”כ משמעות, מכל מקום אין בו שום משמעות לא טובה, לכן אין שום צורך לריב על זה עם הבן, אפשר להשאיר את השם כמו שהוא. בפרט שבצירוף שם המשפחה “כהן”, יש בו משמעות טובה.

למה להוריד את השם ציון? הוא שם מצוין. אם יש בעיות בבריאות ובכלכלה כדאי להתחזק בבטחון בה’, ביראת שמים, בשמירת שבת, בלימוד התורה, ואפ’ באחד מהם, ובעז”ה תראו ישועה.

בשם הזה אין כ”כ משמעות, ומצד שני אין בו איזה דבר לא טוב. השאלה אם ההורים שוקלים לשנות אותו או לא

איני יודע אם טוב היה מעיקרא להוסיף את השם “נועם”. מכל מקום לאחר שהוסיפו, גם שם זה וגם השם דוד הם שמות טובים, לא נראה לי שצריך לשנות אותם.

ומה שכתבתם ש נ’ ו ד’ נותנים אי יציבות, לא נראה לי לחשוש לזה, ואין סוף לרעיונות כאלה. כדאי להתרכז יותר בבטחון בה’ וירא”ש ולימוד תורה וכיו”ב.

שני השמות טובים. ונראה שעדיף יותר אלרועי.

מעיקרא וודאי שאין ראוי להתגייס לצבא, וגם עכשיו בעת המלחמה לא שמענו שיש צורך שכל העם יתגייסו, ודי להם בחיילי המילואים.

במלחמה זו אין התגרות בגויים, אלא משיבים מלחמה ומגינים על עם ישראל, ונ”ל שאין מי שחולק בזה. וגם הרב בעל “ויואל משה” זצ”ל כוונתו על עצם הקמת המדינה ולא על המצב הנוכחי אחרי שכבר קמה המדינה.

וודאי שיש הסתברות שהוא סובר כדעה שניה, אך לא פשוט לומר זאת ככלל ברור בכל ספר כה”ח.

הטענות הם מסתברות, אלא שיש הבדל מהותי בין זמנינו לזמנם, שאז היה כח לחכמי ישראל לתקן תקנות, והיום אין לנו את הכח הזה.

עד כמה שידוע לי לא יוכלו חכמי ישראל בדור הזה לעשות שינוי כזה בתפלה, גם לא הרבנות הראשית ולא שום גוף אחר.

אם בנכם מעדיף את השם שבו נקרא בברית המילה אליה מאיר תוכלו בהחלט לקרא לו בשמות אלו.