הנחת טלית ותפילין בברית מילה

רציתי לדעת אם מילה לאדם מבוגר שנעשה על ידי ניתוח האם דינו כמו מילה של תינוק בין שמונה ימים אני שואל בכדי לדעת אצלנו בבית הכנסת בבסיס תל נוף מגיע רב כל יום ראשון ומוסר שיעור הרב שנותן את השיעור הוא גם מוהל אנשים מבוגרים שלא זכו לעשות מילה מכל סיבה שהיא האם ביום שהוא עושה ברית כזה אנחנו לא אומרים תחנון או שיש בזה ספק אם לא לעשות תחנון

א. בילקוט יוסף שובע שמחות הל' מילה, כתוב שתינוק שנולד ביה"ש מלין אותו ביום שלאחריו. דהיינו אם נולד ביה"ש של סוף שני תחילת שלישי, ימול בשלישי. משום שביה"ש ספק יום. אולם בסעיף הסמוך כתוב, שמילה שנתאחרה ביום השמיני אחרי השקיעה, אפשר למול תוך י"ג דק'. ופסק זה בנוי ומיוסד ע"פ ס"ס, שמא ביה"ש יום ושמא הלכה כר"ת. ואני התלמיד שואל, מדוע הך ס"ס לא עשינו בסעיף הקודם, בתינוק הנולד ביה"ש, נימא ס"ס שנולד ביום. והרי לדידן אין הבדל בין שני המקרים, דכמו שמילה ביום השביעי, פסולה, כן מילה שנעשית בלילה (ליל תשיעי) ג"כ פסולה, וכמש"כ הרמב"ם והשאג"א כמובא בהערות בילקו"י. וא"כ צריך להבין מדוע אני לא נחשיב את הנולד בביה"ש כנולד ביום.

איפה מוזכר המנהג לקבור את ערלת התינוק באדמה ליד בית מדרש-או מקום אחר קדוש (קבורה באדמה מוזכר בזוהר הקדוש)

שמעתי שיש אומרים שסנדק צריך להחזיק את התינוק ישירות על ברכיו, ושאם מניח על ברכיו ארגז כרית וכדומה כדי להגביהו כדי שיהיה קל יותר למוהל, מפסיד בכך את מעלת הסנדקאות. מה דעת מרן פה"ד נר"ו בעניין זה?

מה המקור להנחת טלית ותפילין בברית מילה