שלום לרב תודה על התשובה הטענה שלי הייתה שכך פסק ר יעקב בירב וכל תלמדיו וכך פסק מרן ר יוסף קארו וכך פסק ר חיים ויטאל ועוד רבים מגדולי הפוסקים שהרי קיבלו את עניין הסמיכה הטורקים עצרו את המהלך גם הגר"א על פי מה ששמעתי רצה לחדש סמיכה בדרך זו מלבד זו הרבה ראשונים סוברים שברכה על הצלה בקרב דינה כדאורייתא רש"י מסכת תענית דף כח עמוד ב מנהג אבותיהם בידיהן - אבל הלל דחנוכה, כגון באחד בטבת - ודאי דחי, - כדאורייתא דמי. רבינו חננאל מסכת תענית דף כח עמוד ב [ש"מ] הלל דחנוכה הוא כמו הלל של תורה. בית הבחירה למאירי מסכת ביצה דף ב עמוד א האם זה לא בגדר של ספק דאורייתא או לפחות יוצא מגדר הסב"ל המקובל כמו כן בדורנו כאשר חיילינו נלחמים נגד אוייב שמתאבד בשם אלוקיו אסור שרבנים יתנו תחושה כאילו מדינת ישראל היא מרד בקב"ה חס ושלום או אפילו סתמית כי אם כך במו ידינו אנו מחזקים את האוייב ומחלישים את חיילינו כי למה למסור את הנפש למען דבר סתמי חייבים לקדש את מדינת ישראל ביימינו זהפיקוח נפש ממש נענשנו לא פעם על שלא הודינו לקב"ה האם אי פעם נענשנו על עודף הודאה