מלאכות שמותר לקבל עליהם שכר בחול המועד

מותר. כתב מרן בשולחן ערוך  (סי’ תקמה ס”ג )כותב אדם תפילין ומזוזות לעצמו .  וכתב הרב אליה רבא שהוא הדין אם כותב לאחר בחינם מותר.והביאוהו הכה”ח ס”ק כד והמשנב בשעה”צ אות יג

ציורים של ילדים קטנים – יש להתיר בחול המועד, כי הם מלאכת הדיוט.

אבל ציור כפי שמתואר בשאלה, נראה שהוא נחשב כמלאכת אומן ואסור.

יעסוק יותר בתורה, וימצא מרגוע לנפשו.

אמנם יש רבנים שהתירו, אבל רוב הפוסקים מחמירים ואוסרים את הגלוח בחול המועד, גם בזמנינו שרגילים להתגלח בכל יום.

א. אסור ללכת לעבודה בחול המועד, ואפילו דברים שאינם עבודת כפיים ממש, אסור (עיין שולחן ערוך סי' תקל"ט סעיף יד', ועוד במקורות נוספים). והיינו שיקוזז לו שכרו עבור ימי חול המועד אך לא יפטרוהו.

ב. אם יש חשש שבעל הבית יפטר אותו מעבודתו עקב כך, מותר לו לעבוד בחול המועד משום דחשוב כדבר האבד, שהותר לעשותו בחול המועד (חזו"ע יו"ט ע' קפג').

ג. אם יכול לקבל חופשה על חשבון החופשה השנתית המגיעה לו, אסור לו לעשות מלאכה בחול המועד (חזו"ע שם).

ע"פ דברי מור"ם בהגה בש"ע (סימן ר"ע ס"ב) וביאר הלבוש הטעם משום לא פלוג בין זה ליו"ט שחל בע"ש, ע"ש.

כיון שזה צורך המועד מותר בשכר כמו מכולת שמוכרים שם מזון, וכן נראה גבי קיפול הכביסה דכל אשה מקפלת בגדים ומלאכת הדיוט שיש צורך למועד שרי (מותר).
עיין בביואר הלכה סימן תקמ"ב ד"ה אפילו מלאכות המותרות, ועוד עיין בביאור הלכה סימן תקמ"א ד"ה אלא בעינן, שהביא מחלוקת, ועכ"פ אם זה מעשה הדיוט לצורך המועד שאינו מלאכה ממש כגון קיפול כביסה, דאפילו בשבת מותר באופנים מסוימים, ולכן מותר אפילו בשכר.
אבל שלא לצורך המועד בשכר, לא יעשה דאפילו לצורך עצמו אוסרים חלק מן הפוסקים וכמו שביארו באגרת שלום (סימן תקמ"ה סק"ל). כתב המשנ"ב בשם כמה ראשונים דהוי מעשה הדיוט וגם קצת צורך המועד, אלמא דאם אינו צורך המועד אוסרים (ועיין בשבות עמי סימן ט"ו) כ"ש לאחרים בשכר

אפילו יהיו כל הפועלים שלו ערבים – אסור להניחם לעבוד בחול המועד, ומצידכם עליכם להתחשב במצב ולהאריך לו את תאריך סיום העבודה. אם הקבלן אינו מתחשב בדעתכם ומעסיק את הפועלים אצליכם בחול המועד, בניגוד לרצונכם – בדיעבד מותר לכם להנות ממלאכתו (עיין חזון עובדיה יום טוב עמוד ר"ו).

מרן ראש הישיבה שליט"א התייחס לשאלה זה בשיעורו לצפיה לחץ כאן

נכון יותר לברךהמוציא בישיבה ביאות לברכה ובפרט ביכן שמוציא אחריהם ידי חובה על ידי קביעות כדי להוציא יד"ח אבל בדיעבד אין זה לעיכובא

אזכרה יש לעשות בזמנה, בחול המועד. ואם אי אפשר יקדימו לפני החג עליה לקבר יש להקדים לפני החג