כבר כתבתי בתשובה הקודמת שהרא"ם קדמון מאוד וחי בסוף תקופת הראשונים והפמ"ג כותב שלמד מהרא"ם על התורה איך לומדים את רש"י בש"ס! ואין לנו את האפשרות "ללמד"את הרא"ם כללים בהבנת רש"י, ואילו היה לך פירוש טוב אדרבא! תסביר ויאירו עינינו. אבל אי אפשר לומר לגאון כהרא"ם [אחד הבודדים שמרן הש"ע מכנהו גאון] הבקי פי כמה וכמה מאתנו בסיגנון רש"י ודרכו בפירושיו שהכיון שהוא מציע -קשה ומאידך לכוון (אפילו לא לפרש רק כיון) אותנו אל מבוי סתום! איזו קושיא יכולה להיות במלת "וארא"? ועוד שפתרונה הוא בשתי המלים "אל האבות"?! קושיא כזו שעמקנים כהרא"ם לא הגיעו חקרה ורדודים כמוני לא הסתבכו בה?
כל המפרשים שהציעו דרך אחרת מהרא"ם פירשו פירוש אחר לפי דרכם כמו הרב מירא דכיא הנ"ל ועוד אבל כשתעיין בדבריהם תמצא שפירושם במחכ"ת אינו פשט אבל מ"מ לא דחו את הרא"ם בטענה שלא מסתדר ולא מסתבר. ודרך אגב גם מוה"ר רבי ינון חורי ע"ה והבה"ח מרן שליט"א קלסו פירוש הרא"ם