דעת מרן שליט"א על לימוד בספר התניא

בוקר טוב המילה אמר בגמרא האם זה מנוקד בקמץ באות א וזה לשון הווה או בחטף פתח ואז זה זמן עבר.

בס"ד הנה בחלק מסידורי הספרדים בפרק במה מדליקין הנוסח הוא "המכבה את הנר מפני שהוא מתיירא מפני גוים, מפני לסטים, מפני רוח רעה, ומפני החולה שיישן, פטור.". ואילו הנוסח במשניות הנדפסות ובבבלי ובירושלמי בסיפא הוא: "ואם בשביל החולה שיישן, פטור". ולא כתוב מפני (וכן הוא בסידורי האשכנזים והתמניים). ואחר העיון נראה לי לכאורה שנוסח "בשביל" הוא המדויק. שכן גוים ליסטים ורוח רעה הם דברים שמחמתם האדם מכבה את הנר ולכן כתוב לשון "מפני", כלומר האדם מכבה את הנר מפניהם. אך לגבי החולה שישן, מי שמכבה את הנר לא עושה זאת מפניו אל לצרכו, ולכן כתוב בשביל החולה, ולא מפני החולה. וכמו שבדיבור יהיה יותר מדויק לומר "כיביתי את הנר בשביל החולה שיישן" ולא מדויק לומר "כיביתי את הנר מפני החולה שיישן". ומצאתי לזה הוכחה בירושלמי, שר' יוחנן לגבי סכנת דרכים משתמש בלשון "מפני" ולגבי כבוד אמו הוא משתמש בלשון "בשביל" ירושלמי נזיר פרק ז הלכה א': "מהו שיטמא לכבוד אביו ואמו ר' יסא שמע דאתת אימיה לבוצרה אתא ושאל לר' יוחנן מהו לצאת אמר ליה מפני סכנת דרכים צא ואם בשביל כבוד אמך איני יודע"

אני בשנת אבלות של אבי ורוצה לעלות חזן. בית הכנסת הוא בית כנסת ספרדי. אני מקפיד על הגייה נכונה של אותיות ולהשתדל להבדיל היטב בין ק כ צ וגימל רפויה ע ח אך לצערי יש מי שמבזה אותי בבית הכנסת ומבקש ממני לעלות רק אם לא אבטא במבטא כי לדברם מנהג המקום הוא לא כך. המבטא שלי כשאני מתפלל הוא עיראקי.יש טענה שעלתה שלא ראוי לעשות דברים משונים ואני הקטן סובר שלבטא אותיות כהוגן זה מכבוד התפילה.היום למשל אחד אמר לי שאם אני עולה אז בלי מבטא וכשסירבתי ממש קילל בבית השם, אז ירדתי כמובן מהתיבה.כואב לי לעלות חזן בלי לבטא כראוי את האותיות. וכואב לי שלא מעלים אותי ושלא אכבד את אבי בגלל שרצוני לבטא כהוגן התפילה. המצב מכביד על ליבי מאוד וגורם לי לעצבות גדולה.האם בהינתן המצב אני פטור מלעלות חזן?מה עצת הרב?

מאחר וירדתי כ20 ק"ג במשקל נשארתי בלי מכנסיים להחלפה הכל גדול עלי ,האם יש אפשרות לספרדים בימים אלו לקנות מכנסיים?

האם מותר ללכת למסעדה עם הבעל בשלושת השבועות של בין המצרים

לילך בת עליזה 4 שנים סובלת מכאבים בגוף. בראש ובעיניים דואגת בעיקר מהראייה עצובה מאד מה לעשות?

הייתי בשבת חתן והתפללנו מנחה ללא החתן. דעה 1 הייתה שלא אומרים תחנון אפילו נמצאים בדרך לאירוע ויש חתן לא אומרים דעה ה2 אומרים כי חתן לא נמצא אשמח את דעת ראש הישיבה לעניין תודה

שלום כבוד הרב,אני בהריון ראשון שבוע 34 (חודש שמיני )הייתי בבדיקה של הערכת משקל ביום חמישי והוא אמר לי שהתינוק גדול במשקל .הוא מתאים לשבוע 38 .שזה הפרש נורא עצום !!הרופא ממליץ לי זירוז כדי להימנע מקיסריאני נורא מפחדת ולא יודעת מה נכון עבורי .אין לי כל כך אמונה ברופאים .

כבוד הרב שלום,האם מותר לקנות מרשתות מזון שבהם נוטלים משכרם של העובדים כאשר יש חוסרים בקופות? לפני שבוע התגלה כי בסופר של רמי לוי נוטלים משכרם של הקופאיות כאשר חסר כסף בקופות, באופן אוטומטי, בלי שנותנים להן אפשרות לבדוק במצלמות אם אכן גנבו את הכסף או לא.האם לא מדובר, בעקיפין, בחיוב על לקט? הרי כסף שאובד בקופות יכול להיות מכל מיני סיבות (העדר תשומת לב של קופאית, ספירה לא נכונה, גניבה של עובד אחר), ולכן, כל עוד לא הוכח גניבה, הוא דומה ללקט, שנשמט במהלך העבודה.שאלה שניה -האם מותר לקנות מסופרמרקט אשר משליך לפח כל יום מזון רב (גם מזון טרי וגם מזון יבש) ומונע מהעובדים שלו ומהעניים לקחת את המזון ומעדיף להשחית אותו במכולות מסיבות שונות. מלבד האיסור ב״בל תשחית״, האם מותר לקנות במקומות כאלה על פי דין?

שלום רב אני מגיד שיעור בדף היומי בירושלים. בשיעור שלי יש גם מתלמידי הישיבה בלע"ה כולם בקיאים לשמה ומצויין לקיימו. והנה בסוף השיעור אנו מתפללים ערבית, ולאחר שיר המעלות שלאחר שמו"ע תמיד יש יתום שעבר כבר שנת אבל שאומר קדיש - אולם לצערי חלק נכבד מהשומעים לכה"פ 4-5 הם עסוקים בטלפון..... ב"מ ה"י עלינו. ובאופן כזה שלא ניתן להאמין שהם מרוכזים בקדיש ובקושי עונים.. דעתי העניה הייתה לבטל את הקדיש הזה בשיעור דידן באופן ואין יתום... כי אין לך זלזול בקדיש גדול מזה. אולם אחד מתלמידי הישיבה רצה לשמוע ממקור נאמ"ן אם הלכה כמותי אם לאו. יצויין כי המלחמה שלי בטלפון לא צולחת...אני לא מצליח כי חזק הוא ממני...