הלל הזקן ופסח שני.

במחילה, קשה לך לקבל דברי אמת כיון שיש לך בזה פלפול נחמד. אבל הפלפול שלך אינו עונה מה הקשר בין הלל לפסח שני, למרות כל האריכות שבתשובתך.. לענין ה"מהות והעמקה" שלך, כבר ציין על זה מוהרמ"ך בספריו לדברי רב חסדא (שבת ק"מ עמוד ב') שהפירוש הנחמד שלך הוא בגדר "ירק" והפירוש הפשוט של הרב המשיב הוא בגדר "בשר ודגים". ה"ראיה" שלך ממה שהתוספות לא הביאו דוגמא של פסח שני אינה ראיה כלל, כי התוספות מדברים על פסוק שאינו קיים כלל, ועל זה אמרתי "לא גרע" דהיינו שהנידון דידן עדיף טפי. ורשום בזכרוני שכתבו בעלי הכללים שדרך הש"ס להביא פסוקים שהם אינם המקור האמיתי לדין. לענין "יוהרא", עיין שו"ת אבקת רוכל (סימן קנה") לענין לחלוק על הראשונים, ודון מינה ואוקי באתרין. מה גם שאיני אומר כן על דברי עצמי רק על דברי המשיב הראשון.
לסיום, אני מתנצל על הלשון הבוטה, וביקשתי שישמיטו אותה (וכן את המשפט שאתה כתבת "כעורבא פרח"). תשובה זו נשלחת לך באופן אישי ולא מתפרסמת כדי לא לשוות לזה אווירה של ויכוח ומריבה. אם בכל זאת אתה סבור שהצדק איתך אתה מוזמן לשלוח שנית את שאלתך, והקורא יבחר ויקרא.