אשריך ואשריך חלקך שרוצונך לעבוד את בוראך בקדושה ובהטהרה ולהתרחק מכל מה שאינו מוסיף בעובדת ה' 
ומ"מ בעיקר הדברים הנה אמנם עצם שמיעת השירים בזה"ז בסתם ימים אינו דבר פשוט וחלק כי חז"ל גזרו שלא לשמוע כלי שיר משנחרב  הבית בעוונות הרבים כנודע וכמ"ש בשולחן ערוך (אורח חיים סי' תקס"א) אלא שהאחרונים בזה"ז הקילו  לשמוע דרך טייף וכיוצא (עיין בשו"ת יחוה דעת סימן מ"ה) ולכן ודאי מי שנזהר ואינו שומע שירים במשך כל השנה מלבד בסעודות מצוה תע"ב
ומ"מ המיקל לשמוע שירים ורוצה לשמוע שירים מסוימים שאין בהם דברים אסורים אלא אדרבא על ידי זה מרגיש שמחה ורוגע וכ"ש אם יש בהם דברים המושכים אותו לתורה ומצוות רשאי ואפילו שומע מאדם שאינו יר"ש וראיה לדבר ממ"ש בשולחן ערוך אורח חיים (סימן של"ח סעיף ב') שמותר בשבת לומר לגוי לנגן לכבוד שמחת וכלה ועיין בשו"ת יחוה דעת (חלק ב' סימן ז') שהכריע כן . וגם האוסרים אסרו מטעם שבת ולא העלו על שפתותיהם משום שהדבר מזיק לעבודת ה' כי מן הדין אין בזה חשש כלל
ומה שהבאת בשם ליקוטי מוהר"ן (אות ג') הנה עיין בפרוש "שיח הנחל" שכוונת מוהר"ן כשהמלים והתיבות של השירים ההם לא טובים ולכן גורמים נזק ע"ש וא"כ בנ"ד שהשירים מצד עצמם טובים ובפרט שהם דרך קלטת ולא שמע ישירות מהזמר הרי הוא כלי גולם ולא אדם ועוד שכבר כתב שם מוהר"ן שהתיקון לזה לימוד תורה בלילה ע"ש וא"כ הרוצה להסתלק וחושש מזה ילמד בלילה וינצל ותו לא מידי
ולכן צריך תמיד להבדיל ולהפריש בין הלכה ודין לחומרא והנהגה בין דבר המפורש בש"ע ובפוסקים לדברי חסידות וספרים קדושים 
ויהי רצון שיהיו כל מעשינו לשם שמים ולא תצא תקלה מתחת ידינו