שאל את הרב
print
אא
כתוב בשלחן ערוך (סימן שכ"ד סעיף א): אֵין כּוֹבְרִין הַתֶּבֶן בִּכְבָרָה שֶׁיִּפֹּל הַמּוֹץ לָאָרֶץ, וְלֹא יַנִּיחֶנּוּ בְּמָקוֹם גָּבוֹהַּ כְּדֵי שֶׁיֵּרֵד הַמּוֹץ; אֲבָל נוֹטֵל בַּכְּבָרָה וְנוֹתֵן לְתוֹךְ הָאֵבוּס אַף עַל פִּי שֶׁהַמּוֹץ נוֹפֵל מֵאֵלָיו, מֻתָּר כֵּיוָן שֶׁאֵינוֹ מְכַוֵּן.עד כאן וביאר בשער הציון שכיון שאין דרך ריקוד בתבן, הוי ליה איסור דרבנן. ולפי זה ההיתר בסיפא הוא משום פסיק רישיה דלא ניחא ליה בדרבנן. וקשה למה הרמ"א לא חלק על זה, והרי לרמ"א צריך שיהיו תרי דרבנן כדי להתיר פסיק רישיה דלא ניחא ליה כמבואר בסימן שט"ז סעיף ג' ובמשנה ברורה שם?

הרב ירון ביתאן

ההיתר בסיפא הוא משום דבר שאינו מתכוין, כיון שלא ודאי שיפול, ולא משום פסיק רישיה באיסור דרבנן, ומה שכתב מרן "אע"פ שהמיץ נופל" כוונתו שאפשר שיפול. ותדע שמשנה מפורשת היא בשבת (דף ק"מ ע"א) ואין חולק עליה, ועל כרחך שמה שכתוב בסיפא זהו משום שאינו מתכוין, ולא משום פסיק רישיה.
לא הבנת את תשובת הרב? שאל שאלת בירור
לשאלה הבאה >
< לשאלה הקודמת
!שים לב! השימוש באינטרנט מסוכן לרוחניות שלך ושל משפחתך, אם בכל זאת אתה חייב להשתמש בו, יש להתחבר רק דרך ספק אינטרנט כשר וברמת השמירה הגבוהה. והשם יעזור שלא ניכשל.
0