מותר, כי המוכר מוזיל לקבלן ולסיטונאי כיון שהוא

כי הללוהו השניה בטעם מפסיק.

הטעם לקוח מאבודרהם. אמירת "שפוך" היא מנהג אחרונים

אפשר להתפלל בלי שום פקפוק, והרב חיד"א היה

מותר לעשות קידוש ליל שבת כשעה ורבע לפני

אינם צריכים להפסיק בשבוע הראשון של החודש האחד

זה לשון מרן ראש הישיבה שליט"א בקונטרס "לאוקמי

א) אולי עלי-הזית מרים יותר משאר עלים (עיין

הקפדה זו יש לה סמך בגמרא קידושין (דף

האות אל"ף לא נקראת כלל וכאילו כתוב יוכלו,

1. ודאי שבבתיהם של רבותינו בג'רבא נהגו לברך

תזכירי בשומע תפילה "רבון העולמים תן לי פרנסה

המגן אברהם קודם לט"ז, וכן הש"ך. הם פשטנים

נראה לי שיש לחלק בין ספרדים לאשכנזים. הספרדים

כבר פסק בזה הגר"ע יוסף שליט"א (בשו"ת יביע

אסור לך לתייג, רק לאיש מותר. ואין כאן

לא. אחרי שנאכל יצא מתורת אוכל, וכעת אינו

חובה לומר קדיש יתום, וממולץ לומר את כל

הטעמים ''אתנח'' ו''סוף פסוק'' גורמים לסגול ולפתח (שהם

אומרים בשם החפץ חיים שאם מברר הענין לתועלת

אינך צריכה לקנות לורדים, ומה שעשית נכון. אלא

לימוד דף היומי מסכת שבת דף יב עמוד