שק יוטה זה סינטטי, יש שקים של פשתן

אין ברור כלל שעד ימי רש"י ור"ת הניחו

הכל תלוי בציבור עצמו.

רק יכוין בהם. [ויש מזכירים אותם רק באותיות

מרן הגאון רבנו עובדיה יוסף נר"ו כתב בחזון

מלים אלה על פי מסורת בלבד (כמו וּזֲהב,

דיברנו בתונס מגיל 5.

מותר ואדרבה מצוה להתפלל שיעלה זיווגה יפה בעזרת

עיין בטהרת הבית(ח"ב עמוד ק"ב) שכתב: לא ינשק

חָרַב בלשון עבר (כך הוא בסדור שלנו)ולא חָרֵב.

הנה במנוחת אהבה ח''ב(פרק ט סעיף י') שכתב

אם היא נקובה מלמעלה מותר. וכן אני נוהג.

ספק ברכות להקל, ולא יכול לברך, רק בלי

אם מכסים באופן שהמאכל סגור ואטום לגמרי, מספיק

ראיתי בדורות האחרונים, זה כשמונים שנה, שצילמו בהלוויותיהם

לדעת כמה פוסקים אין חוששים לוסת בבדיקת עד,

אין בעיה כשנוטל הידים והידים רטובות קצת, וכן

"בכורתך" בטעם מפסיק. וגם היא מלרע. "ולמה- זֶּ֥ה"

השתות היא ששית מהקרן שקנה (ודוקא בדברים שיש

דברי כת"ר נכונים, שמהרש"א לא ראה דברי הר"ן

צריך לתקן להוסיף יו"ד ע"י סופר סת"ם מוסמך,

דוקא היכן שהכהן מודה שהם בניו יש להחזיקם

הטיפות הראשונות אכן נבלעות בסוכר ולא הם הבעיה,

אין אנו בקיאים בקבלה, אבל השאלה הנשאלת, אם

א. אם הם מכנסיים חשובים שמברכים עליהם שהחיינו