אכן דברי הריטב”א תמוהים מאוד לכאורה. אח”כ ראיתי

פירושו של כת”ר אמנם “נכנס” בדברי הריטב”א, אבל

שאלה: אדם שסעד בערב ר”ח סמוך לחשיכה וכשהגיע

מסכת חיים מופלאה של הרבצת תורה במסירות נפש

החיוב לעמוד לכבוד האבא  ♦ לעמוד לאב או לאח הגדול בעליה לתורה ♦ כמה פעמים צריך לעמוד לכבוד ההורים? ♦ אב ואם שאומרים דברים שונים, למי לשמוע? ♦ הורים גרושים שמצוים על הבן דברים שונים ♦ ועוד.

משמעות הדברים בחזון עובדיה ברכות (עמ' קעז) דדוקא

השעה 11:00 בבוקר. השיעור בעיון כבר אמור להתחיל.

והוא מפעיל את ‘נשק יום הדין’, מנסה את כוחו בדרך מקורית משלו. חדל הוא לרגע מן המאמץ המחשבתי, נעמד בפנת החדר, פונה לחונן לאדם דעת, ובתחנונים מבקש בתפלה נרגשת מעומק לבו: "רבונו של עולם! אנא! התאמצתי בכל כוחי, כל אשר בכוחי עשיתי, חפץ אני בכל מאודי למצוא תשובה לקושיא. בלי יישוב אינני הולך לישון! מוכרח אני למצוא תשובה! עלול אני להפסיד תפלה ביישוב הדעת, אם לא אִישַׁן. אנא ממך, האר את עיני ביישוב אמיתי!".

השואל צודק. כשכתבתי להתיר סמכתי על המבואר בש"ע

אם חושש שאינו כהן א"כ איך מברך ברכה

בס”ד ג’ ניסן המנוסה התשע”ט לפ”ג. בענין ברכת

חילולי השבת בגשר יהודית | הכפייה החילונית בארץ

א. לגבי שבואל מובא בריטב"א (ב"ב דף ק"י

יפה עשית שהרי מחללי שבת אינם מצטרפים לעשרה

בברכת ה' ח"ד (עמוד תפ"ה) ביאר הטעם שיותר

משל ישראל ללבנה שאף על פי שמתכסה סופה

1. השאלה היתה על סתם גוי ומשמע אפילו

רוב הספרים החיצונים הנ"ל נתרגמו בדור הקודם מיוונית

הריטב"א, פירוש הרשב"ץ. בירכת אברהם (לרבי אברהם בנו

לעניות דעתי הצרוף הראשון מה שהולך לאיבוד היא

1. עדיף להתפלל ערבית בציבור (עיין בשו"ת תמים

יש בזה מחלוקת בין הריטב"א שהתיר להרשב"א שאסר

הרמב"ן הרשב"א והריטב"א בחידושיהםל למסכת יבמות הובאו בבית

מובא במסכת יומא (דף כ"ח עמוד ב') שאברהם