יתכן שחזר בו וצ"ע

לכבוד הרב השואל רציתי לבאר לך שהמחלוקת בין

אות יו”ד | בישול דבר שרובו יבש ומיעוטו

הנה דעת מוה"ר הגר"מ הלוי זצ"ל במנוחת אהבה

אם מדובר ברוטב מועט וחתיכות גדלות, אין בעיה

כתב מרן הגאון רבי עובדיה יוסף זצ"ל בחזון

איני יודע מה היא דעת מרן ראש הישיבה

באמת לדעת מרן הגר"ע יוסף זצ"ל תבשיל שרובו

מעיקר הדין כל דבר שנעשה בשבת מאליו אין

ע’ בכה”ח (יו”ד סי’ פ”ט סק”ד) שהטועם בשר בלי

כך המשילו והמחישו רבותינו את ההרגשה שצריכים אנו לשאת, ואיתה להיכנס ולצאת- בימים הנוראים, שבהם נזהרים ויראים, כי את נפשנו בכפנו אנו נושאים.

לפי מה ששאלתי יש הצטרבות של לכלוך בדפנות

מלאכת מבשל | מהות מלאכת מבשל בג' אופנים

כיון שהכף הונחה כשהיא ריקה על המחבת ורק

אוכל עם רוטב אסור. ובאוכל יבש יש בזה

הלכות מלאכת מבשל בשבת על פי הגמרא והפוסקים,

עיין להרב הגאון רבי אליהו חי גז בספר

כך הוא גם מנהנו ליטול ידים. ולא רק

ראשי פרקים: דיני סעודה מפסקת, איסור אכילת שני

אז בסיכום מה היה לנו שם במצרים: מסעדת דגים, עם בשרים ובצל על השיפוד, ואבטיח לקינוח, הנה כך מטשטשים פרטים לא כל כך רלוונטים, ומקבלים זום ופוקוס על הדברים החשובים באמת…

כל דבר שנעשה ראוי לאכילה לרוב בני אדם

– אם פלטת מיד את מה שטעמת, בלא

אכן כך הדין לדעתו. אך יש להבהיר כי

היות והשאלה קצת עמומה ומתפרשת לכמה פנים, אשתדל

אם התבשיל חם בשיעור שהיד סולדת בו אסור,