הדף היומי בהלכה בכל שיעור מוגש בפני הצופים

כבר עניתי על זה השבוע, שלא נאמרו דברי רבנו

דברי רבנו יונה אמורים רק לגבי אדם שיושב

מאד קשה לי לקבל את החידוש שלך. לענ"ד

אם ברכת ברכה אחרונה על המאכל שאכלת או

ביקש לקנות מכונית, וכאשר הגיעו לבדיקה בעיר השניה,

– יש בזה הרבה מחלוקות והרבה חילוקים במציאות.

אין כאן כללים הלכתיים נוקשים מה נקרא טירחא,

תשובתי היתה באופן ששם לב תוך כדי שתייתו

אף כאן נזקקים אנו למבטו הזך של רבי אברהם בן הרמב"ם: המעפילים לא שמו לב לנקודה שחטאם בפרשת המרגלים לא היה בעצם ההשתדלות, כי אם בכך שהגיעו לזה, ואחר שהגיעו, לא שייך להפכם למאמינים כפייתיים. כרגע הם בדרגת בטחון פחותה יותר וההשתדלות לגביהם היא חיוב. במצב זה, להתנהג כבוטחים הרי זה נחשב כהוללות והסתמכות על נס, לכן אסר עליהם משה לעלות. וכאשר עלו, הכתוב מגדיר את מעשיהם בחריפות "ותזידו ותעלו ההרה" (לקמן יד, מג). וכשם שנענשו על חוסר בטחונם במרגלים, באותה מדה נענשו על בטחונם המופרז במעפילים, כי "לא כל הרוצה לטול את השם, יבוא ויטול" (ברכות פרק ב’ משנה ח’).

יורד לאומנות חברו | לימד את חברו מקצוע

סימן רע”ג סעיף ב' | חזרה על קידוש

סימן רע”ג דיני קידוש במקום סעודה | דין

בן איש חי הלכות ברכות| כאשר יש חילוק

הלכות קושר ומתיר | קשר שפעמים נמלך ועושה

דרך לברירת דג מהקוצים | ג' תנאים להלכות

אין לזה גבול ברור והכל תלוי בהיסח הדעת

מלכים ב' פרק י”ב – הפטרת פרשת שקלים.

אם נתכוון מתחלה לאכלם ענבים ולכן הפריש, ושוב

מנהג זה הובא בשו"ת איש מצליח להגאון הקדוש

הנכון שיטול ידיו בלי ברכה, כיון דאף בפחות

1. עיין בספר ברכת ה' חלק ג' פרק