כי זה מנגינה של כתובים כללית, ושייכת בכל

1. בפשטות אפשר לומר שנקראו על שם העתיד,

לא הבנתי שאלתך. תנסה לציין לי "יגדל אלוקים

גם אם ננקד וְכֵן עדיין הלשון מגומם: וכֵן

נראה שבזמנינו כמעט אין מי שרגיל בתנ"ך, ואדעתא

כמדומני שהדיו לא נעשה רק לכתיבת סת"ם אלא

המקור משו"ת הרשב"א חלק א' סימן תי"ג.

מכנדבי – שם, נמצא בתנ"ך. סנואה – שם,

צריכים גניזה (גנזי הקודש פרק ט' סעיף ט',

מותר למחוק שמות ממצלמה או מחשב, כמו שכתבתי

ישנם פסוקים שאומרים לפני קריאת הנביאים: ודברתי על

חצדא ולא צחדא. התרגום למשלי הוא לא מיהונתן

א. יש נגינה שונה לרביע גדול רביע קטן

*הלכה יומית מפי מרן ראש הישיבה שליט”א –

כנראה שכבודו לא בדק את הסימנים הכתובים ברמב”ם,

“ויאמר ה’ אל משה בא אל פרעה כי

א. בחנוכה עם ישראל ניצח לדורי דורות. ב.

פעם למדתי עם אליהו בוחניק, אחיו של הרב

הבחור “אפרים שישו”, אף פעם לא ראיתי אותו

היום שמונה ושלושים יום לעומר, שהם חמשה שבועות

בפרשה שלנו יש תופעה יחידה שאין כמוה בכל

מותר רק שמות הכתובים בתנ”ך, כגון מיכאל גבריאל

הלכה יומית מפי מרן ראש הישיבה הגאון רבנו מאיר מאזוז שליט”א, ההלכה נמסרת מפי מרן שליט”א בכל יום במהלך תפילת שחרית לאחר התחנון (כאשר בזמן זה ישנם המחליפים תפלין של רש”י לר”ת).

היצר הרע רגיל להשפיע על האדם בהסברים ובתרוצים שונים, שבכל זאת עליו לעשות מעט השתדלות בענין כבודו ופרסומו. אך למעשה, הרדיפה אחר הכבוד לא רק שאינה מועילה, אלא משיגה את המטרה ההפוכה.

הנה כבר הביאו לפנינו כמה סת"ם הכתובים בדיו