הגמרא בחולין שואלת: מרדכי מן התורה מנין? שנאמר

הוי שקוד ללמוד תורה ודע מה שתשיב לכאורה

המשנה אומרת “הוי שקוד ללמוד תורה ודע מה

נושאי השיעור א. אמונת ישראל. ב. מעמד הר

א) פתחת בשאלה וסיימת בתוכחות מוסר למי שאינו

באופן כללי אפיקורוס גמור אינו מצטרף למניין, ועיין

וְאֵ֗לֶּה שְׁמוֹת֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל הַבָּאִ֖ים מִצְרָ֑יְמָה | חשבון

בהיות ובימי חג הפסח האחרון הפיצו אינשי דלא מעלי קונטרס "דייני הכזב", ולפני כן קונטרס "גיטי הכזב", המלאים דברי בלע ונאצה נגד דייני ישראל המכהנים בבתי-דין הרבניים, בצורה מזלזלת ומחפירה. חזקו עלי דברי מאור עינינו מו"ר ועט"ר מרן ראש הישיבה יחשל"א, להשיב על דבריהם ולגלות זיופיהם הרבים כחורי כברה.

א. ארץ ישראל פורחת לבניה. ב. "ודע מה

השיעור השבועי המרכזי מפיו של מרן רבינו שליט”א

א. להוציא ממון ע”פ אומדנא ברורה. ב. חוקי

רס"ג היה מאמין מעומק הלב וכן ביה"ל והרמב"ם.

מדוע אין אומרים ברכת 'מעין שבע' בליל פסח

תשובתו הקולעת של ר' חיים מבריסק למסיונר הנוצרי

רבי אלעזר אומר – בן שמוע או בן

לא ראיתי את הספר. אבל ראיתי בשמו שמפרש

דין לעבור לפני האומר קדיש אינו מבואר בשלחן

ודע מה שתשיב לאפיקורוס – דוקא באפיקורוס נכרי.

מרן ראש הישיבה שליט"א כתב בירחון אור תורה

א) אם הוא צורך חשוב, ויטרד בלמודו אם

המזלזל בתלמידי חכמים נקרא אפיקורוס (זו גמרא מפורשת